|
국가관과 민족관, 상명대학교
오종일(2000), 유학의 역사관과 사회관, 한국공자학회
이영찬(1999), 유가의 국가관, 동양사회사상학회
이제수(2007), 호주제도의 사적 전개와 가족관의 변화, 민사법의이론과실무학회
정광수(2011), 과학적 세계관과
|
|
|
국가관의 바탕이 되는 다원주의적 국가관은 사회 계약설을 토대로 하여 국가 권력을 필요악으로 본다. ‘최소한의 정부가 최선의 정부’란 말과 밀접한 관련을 맺고 있는 이 국가관은 오늘날과 같이 산업화된 이익 사회에 가장 적합한 이론
|
|
|
국가관 - 「신국론」과 「기독교 강요」를 중심으로 -」, 『신학지남』, 제72권 3호 (통권 제284호), 신학지남사, 2005, 228-266쪽
1-3. 홍종율, 「토마스 아퀴나스의 군주론」, 『가톨릭사회과학연구』, 한국가톨릭사회과학연구회, 1990, 73-99쪽 1.
|
|
|
연구, 유병운, 서울여자대학 논문집 제7호
5. 칼빈의 국가관 연구, 신현규 , 총신대학교 대학원 서론
본 론
1.국가의 기원
2.국가의 목적
3.죄악 세계에 있는 국가의 기능
4.교회와 국가
5. 국가의 법
6.국민의 복종과 저항권
결론
|
|
|
있다. 다원적국가관이- 복지국가의 시대의 국가관으로서- 국가의 기능의 증대를 어느 정도 인정하는 데 대하여, 최소국가 옹호론은 -「작은정부」론이 대두되고 있는 시대의 국가관으로서 - 국가의 기능의 극소화를 주장하고 있는 점에서 차
|
|
 |
국가관을 가지고 있습니다. 이것은 국가와 국민이 서로 균형을 맞추어 서로를 존중하여야 한다는 뜻입니다. 과거 우리나라는 너무 일방적으로 국민들에게 희생만을 강요한 적이 있습니다. 하지만 오늘날은 국민들이 국가에 너무 과도한 것을
|
|
메뉴펼치기
