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동아시아사람들, 그리고 그 중 한명인 나에게 자리잡은 유교문화에 대한 탐구는 매우 유익할 것으로 판단되었다. 또한, 동아시아 문화의 제대로 된 이해를 하기 위해 오늘날 동아시아의 유교에 대한 탐구는 필수적이라고 판단되어서 이번 보
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동아시아 경제 발전을 이끈 정신적, 즉 상부구조로서 물질적 하부구조에 영향을 준 어떤 요소들이 담겨있는 것이다.
한국에서의 유교의 의미와 역할에 대한 고찰은 더 큰 의미를 가질 것이다. 오늘날 유교적 가치의식이 가장 강하게 남아있는
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유교 왜곡에서 설명될 수 있다. 그 가운데 먼저 유교 사상의 문명적 위상을 바로 아는 일이 시급하다. 유교 사상은 동아시아적 역사의 산물이며 오로지 일개국의 역사적 성과라고는 도저히 볼 수는 없다. 바로 우리들이 유교에 대하여 가지고
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동아시아 경제발전과 유교, 한국사회학 31집 봄호, 한국사회학회, p.29-60
금장태(1982) - 한국유교의 재조명, 전망사
박홍식(1999) - 유교의 종교관
이병헌 - 유교복원론, 철학과 종교 1집, p.93-138
이완재 - 민족문화연구소 편 - 한말 영남지역의 유교
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유교의 종교성 연구』, 전병술, 한국양명학회 논문집『陽明學』제16호, 2006
-『동아시아 문화의 열쇠-유교』.제니퍼 올드스톤무어. 신정근 옮김.
유토피아. 2005
- 『침묵의 종교, 유교』. 가지 노부유키, 이근우 옮김, 경당, 2002 1.유학, 유
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동아시아 국가 내에 서로 관련되어 있다. 따라서 그 영향 역시 오늘날 현재 사회의 여러 문제들에까지 직ㆍ간접적으로 영향을 미치고 있다. 하지만 현재 동아시아 국가들은 모두 자국ㆍ자민족 중심주의에 입각한 역사관을 바탕으로 역사를
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유교문화』, 집문당, 2004.
8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002.
9. 오석원,『한국도학파의 의리사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10. 이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학
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동아시아’를 상상할 수 있는 계기를 만드는 외교정책과 또 다른 적극적 지지자가 될 수 있는 동북아 시민사회의 지원을 얻을 수 있는 외교정책이 요구된다.
동북아정세를 감안할 때 아무리 경제, 사회, 문화수준에서 협력이 공고화된다고
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오늘날 우리에게 많은 교훈을 주고 있다. 정책적인 가능성이 높을 뿐만 아니라 앞날을 미리 예측하는 뛰어난 안목이 그의 주장 속에 들어 있기 때문에 오늘날의 정치인들도 그러한 것을 배워서 올바른 정치를 해야 한다고 생각한다. 시간이
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오늘날에는 마치 평화를 위한 것이었고 선진 국가를 이룩하게 된 자신들의 논리를 비서구에 도입하면서 성공과 실패를 가른다.
서구의 현실과 실체를 덮고 역사에서는 그들의 논리를 정당한 것으로 만들었음을 우리는 인식해야 하고 이를 타
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유교사상인데 그 중에서도 ‘예’에 관심이 큽니다. 우리나라는 유교 문화가 오랜 세월 사회규범이 되어 왔습니다. 조선시대에는 불효자를 처벌하는‘강상죄’라는 죄목도 있었습니다. 오늘날에도 유교 사상을 공부하는일은 한국 법문화의
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있었습니다. 오늘날에도 유교 사상을 공부하는일은 한국 법문화의 특수성을 이해하는데 큰 도움이 될 것이라 생각합니다. 그리고 역사 연구 모임에 참여할 생각입니다. 역사 연구 모임에 참여함으로써 바른 역사의식과 바람직한 토론의 방법
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1. 진학동기
역사는 단순히 과거의 사건을 기술하는 것을 넘어, 오늘날 사회의 이슈와 변화의 근원을 탐구하고 이해할 수 있는 중요한 학문입니다. 저는 오랜 시간 역사를 공부하면서 한국과 동아시아의 역사적 배경을 통해 현대 한국 사회의
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동아시아와 서구 열강 간의 외교적 상호작용과 그 역사적 영향 28
1. 연구 배경 및 목적 28
2. 연구의 필요성 29
3. 연구 방법론 29
4. 기대되는 연구 결과 및 학문적 기여 30
5. 연구 일정 30
? 석박사과정 지원자의 영문 연구계획서 견본 1500
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