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문화를 언제나 그 사회의 특수한 환경과 맥락 속에서 이해해야만 하는 가?
문화 상대주의가 적용될 수 있는 한계를 묻고 있다. 문화 상대주의는 일반적으로 정당한 태도로 인정되지만, 그것에도 넘어서는 안 될 선이 있다. 즉, 극단적인 문화
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오리엔탈리즘을 넘어서]를, 고바야시 야스오 씨는 [지와 논리]를, 우실하 씨는 [우리문화 바로읽기]를, 아세이키 교수는 [유럽중심사관에 도전한다]를 통해 출판계를 통해 서양중심의 세계관을 꼬집고자 했다. 유사한 범주의 노력이 아닌 스스
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문화의 수수께끼\'가 되어 버린 지 오래다. 오리엔탈리즘의 극복이 단순한 기대나 희망 혹은 개인적 자각이라는 도덕적 요구를 넘어서 구체적으로 실천되기 위해서는, 그 전제 조건으로 자신의 문화에 대한 정당한 읽기, 곧 동양의 텍스트를
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세계사 교육 : 강선주
23 환경사: `성찰적 현대화`를 위한 역사 : 김기봉
◎ 감상 및 문제제기
1. 세계사와 세계사 교육
2. 서구 중심주의, 오리엔탈리즘
3. 동아시아
4. 역사과 교육과정에서 세계사의 위상
5. 세계사 내용 구성 방안
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비판적 검토를 통한 민주주의의 발전방향모색, 건국대 대학원 석사학위논문, 2005.
3. 장예정, 포스트모던시대의 복음전도방안:한국교회를 중심으로, 총신대 선교대학원 석사학위논문, 2007.
4. 이정호, 포스트모던 문화읽기, 서울대 출판사, 1995.
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비판적 수용 자세
먼저 청소년 문화에 큰 영향을 미치는 대중문화의 문제점 인식해야 한다. 익명의 다수가 손쉽게 접하고 즐기는 문화로서의 대중 매체를 통하여 전파되고 요소들에 대하여 무조건적인 수용이 아니라 비판적으로 받아들여져
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문화의 위치』, 소명출판, 2002.
홍문표, 『현대 문학 비평론』, 창조문학사, 2003. 1. 느린 변화
2. 지나친 형식주의
3. 문학 - 기계
4. 현대시 주석달기 Ⅰ :『알쏭달쏭 소녀백과사전』
1) +탈식민주의
2) +마르크스주의
3) 시 읽기
5.
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오리엔탈리즘, “탈”식민주의, “타자”의 문화윤리학」, 중앙대. 사이드의 오리엔탈리즘
― 오리엔탈즘의 모순점과
한국문화에 나타난 오리엔탈리즘
1. 서론
1.1. 추방자 지식인 사이드의 “시작”과 “타자적 상상력”
2.
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문화전쟁, 서울: 예영커뮤니케이션, 2001.
_______, 정혁현 역, 맥주, 타이타닉, 그리스도인 - 기독교 세계관으로 대중문화 읽기, 서울: IVP(한국기독학생회출판부), 2004
이기우, 임명진 공역, 구술문화와 문자문화:언어를 다루는 기술, 서울;문예출
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문화와는 다른 새로운 문화 현상을 보여주며, 인터넷이 가지는 공간적 특수성으로 새로운 문화의 창출과 가상공간의 현실세계에 대한 강력한 파급효과를 자랑한다.
하나의 문화 현상에 대해 법의 잣대를 들이대는 것은 최후의 보루로서 신
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문화와 공론장의 형성」 계몽사상가들과 살롱 운영자, 귀족과 신흥 부르주아 계층의 상호작용을 중심으로, 하버마스의 ‘공론장’ 개념을 비판적으로 적용해 분석.
- 학술 세미나 발표: 학부 역사학회 주최 ‘근대 유럽의 변동과 지성’ 세
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대하여 기술하여 주십시오.
2. 학업능력이나 특기능력을 중심으로 지원 모집단위와 관련하여 어떻게 노력해 왔는지 기술하여 주십시오.
3. 교내외 활동 중 가장 의미 있다고 생각하는 활동을 5개 이내로 기술하여 주십시오.
4. 다음 주
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대하여 주제별로 구분하여 자유롭게 기술해 주세요.
1. 나의 삶
[용광로처럼 더 뜨겁게]
[안녕하세요, 나는 코리안입니다.]
[인턴, 꼼꼼함을 체득하라]
2. 지원동기 및 포부
[기술금융, 최고의 은행에서]
[최고가 되기 위한 단계]
2.
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대하여 말씀해 보세요. [1000 Bytes 이내]
3. 단골가게가 있습니까? 그 가게의 단골손님이 된 이유가 무엇인지 말씀해 주세요. [1000 Bytes 이내]
4. 우리은행에 지원하려는 동기가 무엇이며 본인의 미래 비전 달성이 우리은행에 어떠한 기여를 할 수
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