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오리엔탈리즘"의 언어적, 사상적 폭력을 회상하면서 자본주의 중위권에 진입한 우리라도, 경제적 우열에 의해서 다른 나라 사람들을 멸시하고 무시하지 않았으면, 그리고 서구 근대와 다른 형태를 취한 다른 문화들을 서구적인 기준으로 판
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내에서의 또 다른 변화와 발전을 가져 올 수 있을 것이며 동아시아만의 독특한 문화형성에도 크게 기여 할 것으로 보여진다. 1. 들어가며
2. 동아시아란 존재하는가(서구 오리엔탈리즘의 산물)
3. 동아시아문화란 무엇인가
4. 나오며
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오리엔탈리즘
오리엔탈리즘(Orientalism)에 대한 사이드의 연구는 문화의 세계화에 대한 또 하나의 시각을 제공한다. 그가 말하는 오리엔탈리즘은 동양을 지배하고 재구성하며 억압하기 위한 서양의 제도 및 스타일이다. 요컨대 오리엔탈리즘이
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문화적 식민화와 저항 : 제시카 하게돈의『개고기 먹는 사람들』」, 현대영미소 설, 2003. Ⅰ. 사이드, 그의 텍스트
Ⅱ.『오리엔탈리즘』과『문화와 제국주의』
Ⅲ.『문화와 제국주의』의 내용과 핵심
1.『문화와 제국주의』의 내용
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문화와 전통을 세계로 알리는 자세를 취해야 한다. YOUTUBE(세계적 동영상 공유 사이트)에 자국의 문화를 알리는 영상을 올림으로써 자국에 대한 잘못된 인식을 바꿀 수도 있다. 즉, 정보통신 기술의 이점으로 오리엔탈리즘 문제를 완화할 수 있
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사이드의 오리엔탈리즘
― 오리엔탈즘의 모순점과
한국문화에 나타난 오리엔탈리즘
1. 서론
1.1. 추방자 지식인 사이드의 “시작”과 “타자적 상상력”
2. 본론
2.1. 오리엔탈리즘은 “동양”에 대한 “담론”이다.
2.2.
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오리엔탈리즘적 사고에서 벗어야하며 인종차별을 지양해야 한다.
우리가 다문화사회를 추구하는 이유는 소수를 인정하고 존중하기 위함이다. 다수의 편의에 의해 희생되는 소수가 없는 사회를 만들기 위해서이다. 소수자의 다양성이 존중되
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오리엔탈리즘의 영향”.「남아시 아연구」. 제3호: 23-29.
김경학백좌흠이광수. 1996. “인도의 근대 사회 변화와 카스트 성격의 전 환”. 교육부 지역연구
나렌드라 자다브.(강수정 역). 2007. “신도 버린 사람들”. 김영사.
박정석. 2004. “마을
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문화사, 2007.
카를 마르크스 프리드리히 엥겔스, 이진우 옮김, 『공상당 선언』, 책세상, 2002.
칼 맑스, 김호균 옮김, 「독일어판 서문」, 『정치 경제학 비판 요강 Ⅰ』, 도서출판 백의, 2000.
호미 바바, 나병철 옮김, 『문화의 위치』, 소명출판
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오리엔탈리즘의 영향”, 남아시아연구 제 3호, pp 23-29, 1998.
김경학, “카스트제도의 희생자 불가촉천민”, 뉴스한국 이슈&포커스, 2007. 8. 30.
박정석, “마을 제의(祭儀)에 나타난 힌두신의 위계와 카스트불평등”, 한국인도학회 인도연구 9권 1
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