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오백년을 가다’라는 책에 대하여 내용 요약과 의의와 영향, 한계와 비판을 포괄한 소감, 독자적 시각과 기존 사고의 환기에 대한 한국사와의 비교의 측면으로 보았다. 책의 부재가 의미하듯이 ‘일국사를 넘어선 동아시아 읽기’라는 말은
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오백년을 가다』의 대강의 내용과 책을 통해 느낀 점을 장황하게 늘어놓았는데, 책의 내용을 요약하기보다는 책의 내용 중 인상 깊게 남았던 부분을 중심으로 개인적인 생각을 많이 써보았다.
Ⅲ. 결론
『조선과 중국 근세 오백년을 가다』는
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조금 더 배울 수 있는 계기가 되었으며, 조선과는 또 다른 고려의 여러 가지 측면을 보면서 다양한 관점에서 한국사를 공부해야 할 필요성을 느꼈다. 또한 역사를 공부하는 역사학도로서 그 동안 조선사 위주의 역사공부 방법에서 조금은 탈
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보게 하는 기시모토의 필력을 알 수 있었다는 것이다. 예를 들면 과거시험관이었던 유희춘과 미암일기 속의 과거시험관들 이야기를 거론하여 조선 과거제의 허점을 예리하게 지적해 중국의 과거제도와 비교한 미야자키의 글로 방향을 잡은
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이 있고 그것과 연결된 가산(家産)과 가업(家業)이 있는 집합이다. 이러한 일본의 ‘가’(家) 의식은 천황제에서 정점을 이룬다. 반면 한국의 ‘가’(家) 의식은 훨씬 유동적이었다. 그리고 이러한 유동성은 현대에 들어와 해외에서 보여주는
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오백년을 가다』, 서울 : 역사비평사, 2003.
티모시 브룩, 이정강인환 역, 『쾌락의 혼돈』, 서울 : 이산,
<논문>
고종필, 「명대 유민에 관한 연구 : 형양의 난을 중심으로」, 경희대 : 석사논문, 1993.
오금성, 「명 중기의 인구이동과 그 영향
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500년 가까이 한 집에서 내려온 것은 분명하다. 일본의 천황이 지금까지 한 집안에서 이어 나올 수 있었던 이유는 천황은 일본을 수호하는 신의 자손이라는 믿음과 천황은 정치에 직접 참여하지 않고 어디까지나 상징적인 존재로 만족하였던
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500년전(경기도박물관 학예연구실, 2001. 08.18)
아름다운유리의 세계(이인숙, 여성신문사. 2000. 06. 20)
융 심리학적 그림해석(테오도르압트, 분석심리학연구소. 2008.04.29.)
통합예술치료의 매체활용과 기법에 관한 연구 (원광대학교 예술치료학과
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어떻게 500년 이상의 감동을 전할 수 있었는지 궁금했습니다. 조사를 통해서 배운 것은 현대사회에서 예술을 둘러싼 대형 기획사들의 저작권 횡포와 다르게 르네상스 시대에는 갑인 상류층이 을인 예술가들에게 전폭적인 지지를 아끼지 않았
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