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선지자로서의 그리스도(그리스도의 삼중직론에 근거)
= 그리스도와 하나님의 말씀의 관계 논의
제3부 - 제사장으로서의 그리스도
= 속죄 문제 전반과 속죄 칭의 문제
제4부 - 왕으로서의 그리스도
= 그리스도의 중보적 왕권의 우주
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성령으로 기름을 부어 구약을 성취하셨다. 역사적으로 볼 때 멜기세덱과 같은 사람은 왕이면서 제사장이었고, 다윗은 왕이면서 선지자였으며, 에스겔은 제사장이면서 선지자였던 것과 같이 몇몇 사람들이 이들 3가지 중 2가지 역할을 겸한 적
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왕노릇 하시리로다.\"
우리 주 예수 그리스도는 참선지자시요 참제사장이시요 참왕이시다.
우리는 그를 통해 하나님의 뜻을 배우고 깨닫고 그를 통해 하나님 앞에 담대히 나가고 그를 통해 환난 많은 세상과 악과 사탄의 시험을 이길 힘이 생
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선지자로, 거룩함을 지닌 제사장으로, 피조물을 다스릴 의로운 왕으로 세움을 입었던 것이다. 그러나 아담의 범죄로 말미암아 신형상에 변화가 왔다. 전적으로 부패해 버린 것이다. ‘전적부패’란 종교윤리적 의미의 개념어다. 재능과 재질
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는 것이 일반적인 견해이다. 그리스도는 참 선지자, 제사장, 왕으로 간주되지 않는다. 어느 한 쪽을 탁월한 것으로서 꼽는다면, 제사장적 측면보다는 선지자적 측면이다. 현대정신은 직분적 그리스도상에 대해 지극히 적대적이며, 자기 부인
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선지자 그리고 교사로서의 역할, 그리고 14절의 “이 백성”의 정체성도 학개가 전하는 회개의 메시지를 입증하고 있다.
현대교회는 교회의 외적인 모습, 성전의 웅장함을 나타내기 위해 많은 노력을 한다. 성전건축의 필요성을 말하면서 학
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선지자로 나타내지만, 예수 그리스도의 신성과 십자가에서의 죽음과 부활은 인정하지 않는다.
이슬람 문화권에는 같은 아브라함의 자손인 이삭에 대한 형제로서 이스마엘처럼, 하나님을 신봉하는 기독교에 대한 형제로서 다가갈 수 있을 것
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왕 아멘호 제1장 서론
제2장 이스라엘의 창성과 바로의 억압
제3장 물에서 구원받은 모세
제4장 모세에게 사명을 주시는 여호와 하나님
<여호와라는 단어의 유래>
제5장 하나님의 이적과 모세의 반응
제6장 바로에게 하나님의
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