|
신학연구소, 1979)
10. Martin Bubber,『나와 너』,김천배 역, (서울: 대학기독교서회, 2000)
11. R. 굿츠빌러,『루가복음의 해설』,김택준 역,(서울: 성바올로출판사, 1974)
12. Ronald Sarid,『가난한 시대를 사는 부유한 그리스도인』, 한화룡 역, (서울: IVP, 1
|
|
|
신학대학원 석사논문
<정기간행물>
김경희, "예수와 여성", 「성서와 함께」, 생활성서사, 1987, 7.
김이곤, "구약성서의 성 이해", 「성서와 함께」, 생활성서사, 1989, 6.
이경숙, "구약성서에 나타난 성문화", 「사목」, 생활성서사, 1984, 9.
."
|
|
|
구약개론, 모세오경, 구약선지서의 부분책, 신약복음서, 로마서, 사도행전, 계시록, 조직신학, 선교법, 교목학, 종교학 등이다.
본 수업을 개설한 이후 구약 신학, 신약 신학, 선지서개론, 해석학, 교목심리학, 성경논리학, 성경문화학, 기독교
|
|
|
시대적 상황 ․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․&
|
|
|
구약의 메시지가 나에게 던지는 질문
7. 대예언서의 신학적 가치와 역사적 맥락
8. 소예언서의 다양성과 그들의 메시지
9. 성문서의 지혜와 실용적 교훈
10. 외경의 신학적 및 문화적 중요성
11. 구약의 역사적 서술과 그 의미
12. 구약
|
|
|
시작했다. 이제 글을 마치면서 다시금 확인 하는 것은 예수의 창조신학을 바르게 이해하는 것이 얼마큼 생태학적 현상의 극복에 중요한가 하는 것이다. 예수는 인간이 경험할 수 있는 모든 세계 경험의 영역을 통해서 하나님의 창조의 손길을
|
|
|
신학에 전면전을 펼친 신학자는, 일본의 청산학원으로 유학을 가서 칼 바르트 신학을 배우고 미국으로 건너가 그의 신학에 더욱 심취되어 돌아온 조선신학교(한신대학교 전신)를 시작한 김재준 박사였다고 저자는 소개한다. 또한 저자는 총
|
|
|
신학은 보편적인 원리와 결합되지 않는 추상적인 구성이 아니라, 바울에게 새로운 세상을 주었던 첫 경험에 의해 세워진 실재의 분석이다. 따라서 우리는 고유의 시작점과 바울 신학의 지배적인 주제는 구원론적이다. 하나님은 예수 그리스
|
|
|
신학적 관점으로 본 예배신학」은 무엇보다 우리가 추구해야 할 ‘그리스도 중심적 예배’의 밑그림을 그려주고 있다는 데 그 의미가 크다고 할 수 있다. 저자가 언급한대로 많은 목회자들과 교회에 읽혀, 참된 예배를 고민하고, 예배를 갱신
|
|
|
신학연구소역 (서울: 한국신학연구소 1985)
5) 피터 C 크레이기 외「WBC 주석: 예레미야(상)」권애영 역 (서울: 솔로몬 1990)
6) 김동현, “예레미야 성전설교에 관한 주석적 연구” 신학 석사논문, 한세대학교, 2001
7) W. L. Holladay, Jeremiah 1(ch. 1-25)
8)
|
|
메뉴펼치기
