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문화속의 사회인으로 위치 지운다. 가족이라는 상징적인 질서로의 편입을 통해 주체는 이름과 위치(name and position)를 갖는다. 이것은 주체에게 상징체계 속에서의 위치와 주체성을 부여한다.
외디푸스 컴플렉스의 극복을 통해 주체는 상징계
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문화적 표현을 결정하는가를 분석한다. 후기구조주의자들은 모든 언어의 사요와 일반적 문화 행위를 다른 문화적 텍스트나 행위와의 잠재적 갈등 속에서 일어나는 < 대화 >로 보았다. 이런 의미에서 언술체계는 권려고가 분리할 수 없다.
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문화를 담고 있는 중세의 문헌자료와 구전자료의 일부를 수수께끼의 문답자 및 문답내용, 또한 연행의 장을 중심으로 요약해서 보인 것이다.
[a](문답자)東明王琉璃太子
(문) 일곱 모난 돌 위의 소나무 아래에 있는 물건 찾기?(‘七稜石上松
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문화와 인성에 관한 연구는 비서구 문화에서 프로이드의 정신분석학 이론을 검증하기 위하여 실시되었다. 예를 들면 말리놉스키(B. Malinowski)는 [미개사회의 성과 억압(1927)]이라는 저서에서 프로이드가 보편적이라고 믿었던 외디푸스 컴플렉
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문화에 대한 비판이 부재되어 있다는 점에서 비판받고 있다.
또한 라깡은 구조주의에 의해 발전된 방법론으로 프로이드를 재해석했다는 점, 주체의 발달에 대한 설명이 문화연구, 영화연구(영화의 상상계, 거울과 영화, 영화와 꿈 등), 문학연
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