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요한은 성만찬적인 배경에서 그의 복음서를 집필하였다. 따라서 요한복음을 분명하게 이해하여 바르게 해석하기 위해서 성만찬적인 배경을 전제해야 한다.
참 고 도 서
1. 외국서적
Barrett, C.K. The Gospel according to St. John. London : SPCK. 1978.
Brown, R.E
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복음서 연구, 서울: 성지출판사, 1996
박윤선, 요한복음 주석, 영음사, 1976
H,C,Thiessen, 권혁봉 역, 신약개론, 17판, 서울: 생명의 말씀사, 1995 Ⅰ. 요한복음의 목적
Ⅱ. 요한복음의 플롯
Ⅲ. 요한복음의 문학기법
1. 이야기(Stories)
2. 논쟁, 대
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요한복음에 나타난 여성의 역할”, 신학사상 67[1989], p846-869
국내에서는 위 논문이 요한복음의 여성상에 대한 관심을 논한 최초의 논문이다.
(2) 교회론
교회론 논쟁에 있어서의 이슈는
첫째, 요한복음에 공동체 사상이 존재하는가,
둘째, 만
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요한복음서의 배경으로 주장된 또 하나의 운동이다. 1788년에,J.d. Michaelis는 요한복음서 안에서 “요한의 제자들인 만디안들에 반대하는”논쟁을 발견하였다 그것을 W.Wrede가 이 가정을 발전 시켰고 이것을 다시 불트만에 의해서 그 연구가 더
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요한복음서의 배경으로 주장된 또 하나의 운동이다.1788년에,J.d. Michaelis는 요한복음서 안에서 요한의 제자들인 만디안들에 반대하는 논쟁을 발견하였다 그것을 W.Wrede가 이 가정을 발전시겼고 이것을 다시 불트만에 의해서 그 연구가 더욱 활
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논쟁」. 서울: 두란노. 2005.
윤철호. 「예수 그리스도의 생애」 상. 서울: 한국장로교출판사. 1998.
이종성. 「종말론」Ⅰ,Ⅱ. 서울: 대한기독교출판사. 1990.
이필찬. 「요한계시록 어떻게 읽을 것인가」. 성서유니온선교회. 2003.
2. 번역서적
Berkho
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요한 바오로 2세, 한국천주교중앙협의회 역, 교회는 성체성사로 산다, 한국천주교중앙협의회, 2003.
[아티클 및 논문류]
최영실, 요한복음 안의 역사적 예수 연구, 이화여대기독교학박사학위논문, 1987.
하성호, 성체성사 신학에 관한 로마 가톨
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의 책임을 알 수 있다. 그러나 그 책임은 인간 스스로가 만든 것이지 결코 예수가 그렇게 만든 것이 아니라는 것을 알 수 있다.
즉, 우리가 12:37-50을 통해서 알 수 있는 구원과 믿음의 요약은 다음과 같다.
첫 째, 요한복음에 있어 어떤 이가 믿
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요한복음에서는 이른 새벽에 막달라 마리아가 무덤에 갔다가 부활하신 예수님을 만났다고 말한다.(요20:1-18) Ibid., 183-184
즉, 신약성경 안의 막달라 마리아는 예수 그리스도의 충성된 제자요, 예수님의 수난 가운데 자리를 지키고 부활의 첫 증
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요한복음』. 서울:엘림미디어, 2009
안승오,『능력 있는 예배를 위한 7가지 질문』. 서울:빌라델비아, 2001
옥성호,『엔터테인먼트에 물든 부족한 기독교』. 서울:부흥과 개혁사, 2010
_____,『마켓팅에 물든 부족한 기독교』. 서울:부흥과 개혁사, 2
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