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의 죽음을 죽었다는 것을 믿어 생명을 얻게 하려는 목적과 영지주의와 유대교의 공격을 변증하려는 의도에서 이 모든 것을 가능케 하는 성만찬을 알고 있었다. 그러므로 요한은 성만찬적인 배경에서 그의 복음서를 집필하였다. 따라서 요한
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요한복음 6장 63절(‘살리는 것은 영이니 육은 무익하니라’)에 근거, 그리스도의 살과 피를 영적으로 먹고 마시는 것이라고 하였다. 1524년 후반 칼슈타트는 성만찬에 관한 소책자를 3권 출판하고 쯔빙글리는 이를 지지하였다. 루터는 1525년 1
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논쟁에 대한 또 하나의 주장이 아닌, 그 속에 녹아 있는 오늘을 향한 예배의 소중한 원리와 내용에 대한 재발견을 염두에 둔 말이다. 특별히 성찬의 틀인 4중 행위는 현대의 예배에 대한 여러 개혁적 고려들에 대해 중요한 방향과 지침을 제공
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복음서 연구, 서울: 성지출판사, 1996
박윤선, 요한복음 주석, 영음사, 1976
H,C,Thiessen, 권혁봉 역, 신약개론, 17판, 서울: 생명의 말씀사, 1995 Ⅰ. 요한복음의 목적
Ⅱ. 요한복음의 플롯
Ⅲ. 요한복음의 문학기법
1. 이야기(Stories)
2. 논쟁, 대
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의 사랑과 성령의 능력 안에서 용서받은 기쁨으로 살아가십시오. 모두 앉습니다.
찬송 - 찬송가 310장
회중기도 - 회중 중 대표로 기도인도 한다.
본문말씀 - 요한복음 6:53-58
성가대찬양 - 찬송가 198장
설교 - 주의 성만찬
신앙고백 - 사도신경으
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의 요한복음 6장 51-58절 주석, 장로회 호남신학교 편, 신학이해 제 25집, 호남신학교출판국, 2003.
김충환, 칼빈과 한국 장로교회에 있어서의 성만찬 이해와 실제, 장로회호남신학교 편, 신학이해 제 15집, 호남신학교출판국, 1997.
김동선, 성만찬
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의 장중에 있을 때에만 살 수 있는 것이다. 우리는 우리의 영혼이 사후에도 존재하며 불멸한다는 것을 믿기 때문에 죽음 이후에 대한 소망을 가질 수 있는 것이다.
아직까지도 논쟁이 되고 있는 천년왕국설은 요한계시록20:1~6에서 직접 언급
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의 영향으로 예배 가운데에서도 의식이나 절차 등을 따지는 형식적 신앙을 지켜 온 영향이 없잖아 있다. 또한 이로 인해 윤리의식이 결여 된 삶을 살아가기도 했다. 그러나 이제는 요한복음 4:23의 “신령과 진정”이 필요하다.
신령과 진정은
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의 주인임을 밝히시면서, 안식일에 고난에 처한 이웃을 돕는 일이 곧 안식일을 지킴만큼 중요하다는 사실을 교훈한다. 이러한 예수님의 말씀에서 우리는 의식중심의 예배와 각자의 삶에서 이웃을 돕는 사랑의 행위가 동일하게 중요한 예배의
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의 과정에 들어가게 된다. 빛에서 어둠을 볼 때 어둠으로 가고 싶을 수도 있을 것이다. 그러나 빛의 자녀는 절대로 어둠으로 가지 못한다. 우리는 동시에 빛과 어둠에 거할 수 없기 때문이다.
신학을 연마하는 것은 합당한 예배와 복음 선포(
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