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요한적 사명자를 만나야 한다고 주장한다. 사도 요한적 사명자, 혹은 보혜사의 말씀을 듣고 지켜야만 영생에 이르며 요한을 말미암지 않고는 예수님에게 올 자가 없다고 가르친다.
종말론과 관련, 요한계시록의 예언의 성취를 한국 땅으로
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신학과 신앙에 깊이 빠지게 할 정도였다. 그의 설교는 그의 삶 속에 나타나고 있었다. 그는 빛나는 눈동자, 감동을 주는 천부적 음성, 살아있는 지성과 열광적인 언변, 순수하고 영묘하고 진지한 설교자였다.
3)요한 웨슬레(1703-1791)
웨슬레는
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목회를 하셨다. 이런 마인드가 아니라면, 목회에 대한 여러 이론과 권면은 너무 차갑고 잔인한 말일 수 있다. 왜냐하면, 그 잃어버린 한 사람, 죄인, 구원이 필요한 사람은 바로 우리 자신, ‘나’이기 때문이다.
역사 속에서 교회는 부끄러운
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요한 계시록
1. 공동서신. 1) 히브리서. 이 서신들 쓰게 된 이유는 수신자들이 그들의 신앙이 점점 뜨뜻 미지근하게 되었고 하나님의 예배 참석에도 태만하게 되었기 때문이다. 저자는 이에 대해 기독교의 우월성의 주제를 전개시킴에 있어서
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요한의 세례만 받았음을 기억해야 한다. 다른 학자들도 이러한 입장을 지지한다 (F. Pereira, Ephesus: Climax of Universalism in Luke-Acts: A Redaction-Critical Study of Paul's Ephesian Ministry [Anand, India: Gujarat Sahitya Prakash, 1983], 81-111; Marshall, Acts, p. 305). 누가의 강조
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요한 웨슬레의 신학」 서울 : 대한기독교출판사, 1984.
황승룡 편저. 「신학적 성령론」 서울 : 대한예수교 장로회 총회출판국,
1989.
한영태. 삼위일체 하나님의 성령에 관한 연구 서울 신대, Th.D.Liss,
1990.
허복부. 「성령과 말세」 서울 : 성광문
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신학교 학장 맥콜(Duke K. McCall) 박사의 방한은 한국침례교회 목회자들과 교인들에게 대단한 자긍심과 긍지를 심어 주었다.
침례회신학교는 1954년 7월 7일 문교부로부터 정식으로 신학교 승격인가를 취득하고 나요한 선교사가 교장에 취임했다
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신학적 이념과 교육프로
그램에 대한 연구 .바가사학위 논문 아세아 연합 신학대학원과
플러신학교 공동학위,1986.
김행자.「아동발달론」 서울:수학사,1985.
김형태.「기독교 교육의 기초」 서울:대한 예수교 장로회 총회교육
부,1978.
니켈,빌
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신학이라고 한다. 이는 바르트, 브룬너가 창시자이다.
.실현된 종말론: 도드(C.H Dodd)에 의하면 요한복음을 연구해 보니 종말론은 미래가 없고 눅11:20에서도 예수는 결코 먼 장래의 일을 예언한 것이 아니고 ‘지금 여기에’ 완성된 종말로 주장
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가르침 속에 나타난 회심의 의미 --요한복음 3장을 중심으로--
3. 바울의 회심
4. 존 웨슬리의 회심: 능력으로의 변화
5. 찰스 피니의 회심
6. 회심과 구약에 나타난 기독교 윤리
7. 세속화와 회심
8. 목회와 회심
9. 선교와 회심
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