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요한복음서 연구] 로버트 카이사르 성지출판사, 1996
[요한신학] 스티븐 s. 스몰리 청아문화사, 1987
[신약개론] 레이몬드 E 브라운 기독교문서 선교회, 2005
[요한의 신학] 김득중 도서출판 컨콜디아사, 1996
[예수와 사복음서] 존드레인
[복음서 이
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요한복음서의 로고스”, 『신학전망』 100호 .
광주 카톨릭대학 출판사, 1993. Ⅰ. 서론 Ⅲ. 요한복음의 로고스 기독론
Ⅱ. 로고스 기독론의 배경 1. 로고스의 선재성
1. 시대적 배경
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뜬 맹인이 예수님을 하나님께로부터 오신 분(9:33), 주님(9:38)으로 고백하게 되고 요한은 10장에서 예수님과 하나님이 한분(10:30)이심을 선포하게 된다.
고침 받은 청년이 처음에는 예수님을 사람(9:11 a man)이라고 한 후에, 선지자(9:17), 나중에는
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요한복음」. 이상훈역. 서울:생명의 말씀사.1979.
스몰리, 스티븐 S. 「요한신학」. 김경신역. 서울:풍만출판사. 1987.
3. 한 서
김득중. 「복음서신학」. 서울:컨콜디아서. 1985.
______. 「신약성서개론」. 서울:컨콜디아사. 1986.
이대섭. 초기 기독교
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신학」 컨콜디아사, 1991
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이상의 예들 중에 선한 사마리아인의 비유와 돌아온 문둥병자는 누가만이 기록하고 있는 것들이다. 누가는 이같은 기록들을 사용하여 사마리아인들을 보다 훌륭한 사람들로, 다른 유대인들과 똑같이 대우하고 평가
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컨콜디아사,1986.
○ 주석서
바레트 C.K .『국제성서주석Ⅰ』.변역실(역).서울:한국신학연구소,1976.
.『국제성서주석Ⅱ』.변역실(역).서울:한국신학연구소,1985.
○ 소논문
김문경.“요한복음에서 하나님의 구원과 예정”.『신약논단』제2호(2004
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신학」. 서울:제네시스21, 2001.
이성주.「조직신학」. 안양:성결교신학대학교, 1993.
조종남.「요한웨슬레의신학」. 서울:대한기독교출판사, 1984.
Ⅱ. 번역 서적
고든 J. 스파이크만.「개혁주의 신학」. 류호준,심재승 역, 서울:기독교문서선교회,
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요한 바오로 2세, 정의채 역, 교회의 선교활동에 관한 교령 [Ad Gentes], 제2차 바티칸 공의회 문헌, CBCK, 1998.
2000년 대희년 신학역사위원회, 하느님 생명의 선물인 성찬례, 한국천주교중앙협의회 편, 성체성사, CBCK, 2005.
교황 요한 바오로 2세, 한국
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컨콜디아사, 2004.
로저 올슨, 크리스토퍼 홀. 「삼위일체」. 이세형 역. 서울: 대한기독교서회, 2004.
3. 국내 학술지 및 학위논문
신문철. “삼위일체론의 중요성과 형성과정.” 성령과 신학」(2002): 203-230.
이문균. “삼위일체 하나님과 그리스도
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컨콜디아사. 1988.
Ridderbos. Herman. 『하나님 나라』. 오광만 역. 서울: 엠마오, 1987.
R. Tranch. 『주님의 비유』. 이장림 역. 서울: 생명의 말씀사, 1981.
W. C. Kaisar JR. 『새로운 주경신학』. 김의원 역. 서울: 엠마오, 1990.
William Barclay. 『예수의 비유』.
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요한 역할을 합니다. 따라서 항상 환자의 상태를 면밀히 관찰하고, 필요한 조치를 취할 수 있는 능력을 갖추는 것이 중요하다고 생각합니다.
셋째, 공정성과 윤리 의식을 바탕으로 모든 환자를 동등하게 대해야 한다고 생각합니다. 의료인은
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