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표적 이야기를 기록한 것이라고 언급하고 있는 것이다. 더 나아가 요한은 이 표적들을 통해 사람들로 하여금 예수님를 믿게 하여 생명을 얻도록 하려는 의도를 갖고 있었다. 『요한의 표적신학』을 읽고서
들어가는 말
본론
Ⅰ.
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그리스도라고 하는 것에 대하여 인정하며 믿어야 한다. 그것이 ‘너희로 믿게 하려 함이라’라는 올바른 실천일 것이다. 이후 성령에 대한 인식이 필요하다. 요한은 성령에 대해 많은 부분을 다루고 있다. 고별 설교에서 예수께서는 성령을
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적들은 예수께서 생명의 주가 되심을 분명히 보여준다. 이 생명은 죽음을 극복한 생명 즉 영생이다. 넷째, 요한복음의 표적들은 예수께서 창세기 3장에 예언된 ‘여인의 후손’으로 왜곡된 창조질서를 회복하시는 ‘회복자’이심을 보여준다
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표적(11:1-44)
이 이적은 요한복음에 나오는 유일한 부활 이적 이야기이다. 다른 복음서에는 야이로의 딸을 살리신 이야기와 나인성 과부의 이야기가 나와 있다. 그러나 이것은 혼수 상태나 가사 상태에서의 구원이라고 볼 수도 있다. 그러나 나
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1. 물로 포도주 만들기: 초대와 기적의 시작
물로 포도주 만들기는 요한복음에서 기록된 예수님의 첫 번째 기적으로, 단순히 물리적 변화를 넘어서는 깊은 영적 의미를 지닌 사건입니다. 이 사건은 카나의 혼인 잔치에서 벌어졌으며, 잔치 중
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요한 바오로 2세, 정의채 역, 교회의 선교활동에 관한 교령 [Ad Gentes], 제2차 바티칸 공의회 문헌, CBCK, 1998.
2000년 대희년 신학역사위원회, 하느님 생명의 선물인 성찬례, 한국천주교중앙협의회 편, 성체성사, CBCK, 2005.
교황 요한 바오로 2세, 한국
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신학연구소,1976.
.『국제성서주석Ⅱ』.변역실(역).서울:한국신학연구소,1985.
○ 소논문
김문경.“요한복음에서 하나님의 구원과 예정”.『신약논단』제2호(2004 년 여름),pp.331-354.
김현태.“요한복음서의 선한 목자 모티프 연구”.『신약논단』
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요한 뼈대인데 오늘 날의 교회가 다시 회복하기 위해서는 교리교육 커리큘럼을 통한 신학적 기반을 개교회가 다시 닦는 것이다.
이 교리교육을 위해서 주중에 1회 실시하되 되도록 간략하고 쉬운 주제로 학교와 마찬가지로 숙제를 내어주고
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신학]의 신비주의
1. [마틴루터의 독일신학]의 배경
2. [독일신학]과 신비신학
3. “하나님의 친구들”
4. 요한 타울러
5. 마이스터 에크하르트
6. 루터와 수도원 입문
1)루터의 영적 시험들
2)루터의 수도원 생활
7. [마틴루터의 독
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신학적 부재가 가져오는 파장
(1) 보편구원론의 등장
(2) 신앙의 자유주의와 개인주의 등장
(3) 상대적 성경해석의 등장
(4) 교회의 본질 상실
4. 성경적 교회연합의 원리 재해석
1) 요한복음 17:21절
2) 에베소서 4:4-6
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요한 역할을 합니다. 따라서 항상 환자의 상태를 면밀히 관찰하고, 필요한 조치를 취할 수 있는 능력을 갖추는 것이 중요하다고 생각합니다.
셋째, 공정성과 윤리 의식을 바탕으로 모든 환자를 동등하게 대해야 한다고 생각합니다. 의료인은
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