|
출판부, 2008
원석조, ‘사회복지 역사의 이해’, 양서원, 2003 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 고조선과 삼국의 민생구휼
2. 고려시대의 구빈정책
3. 조선시대의 구빈정책
4. 현재 우리나라 사회복지정책과의 연관성
Ⅲ. 결론
*참고문헌
|
|
|
역사 속의 고조선
고조선의 기원과 강역
1. 고조선의 존재여부
• ‘삼국유사’와 ‘제왕운기’에서 고조선의 존재 설명.
• 일제 식민사학이나 이에 영향을 받은 국내학자들은 ‘삼국유사’와 ‘제왕운기’의 고조선
|
|
|
역사를 단절시키지 않았다. 위만이 왕위에 오른 후 고조선을 흔히 위만조선이라고 부르지만, 이는 구분을 하기 위한 것일 뿐, 그는 나라의 이름을 바꾸지 않았다. 여전히 (고)조선이었으며, 수도 역시 왕검성(王險城) 그대로였다. 그가 임금이
|
|
|
우리나라 건국신화, 청솔
이지영(2003), 한국의 신화 이야기, 사군자
김진섭(2018), 신화는 두껍다: 신화와 역사가 만나는 우리 신화 읽기, 지성.
신용하(2018), 고조선문명의 사회사, 지식산업사
일연(김원중 옮김)(2014), 삼국유사, 민음사
고운기(202
|
|
|
고조선의 사회적 성격과 문화에 대해 알아보자. 고조선의 기둥이 되는 법은 우리나라 최초의 법인 8조법(범금8조)이다. 그 중 '남을 죽인 사람은 사형에 처한다.', '남을 때려 다치게 한 사람은 곡식으로 보상한다.', '남의 물건을 훔친 사람은
|
|
 |
우리나라의 역사를 심화적으로 배우고 가르치는 일이라고 생각을 하기 때문에 국학과를 생각하게 되었습니다. 1. 고등학교 재학기간 중 학업에 기울인 노력과 학습 경험을 통해, 배우고 느낀 점을 중심으로 기술해 주시기 바랍니다(띄어
|
|
메뉴펼치기
