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제사상의 음식을 하루 종일 만들면서 곡소리 나는 제삿날은 조상도 후손도 그 어느 누구 하나도 바라지 않는 모습일 것이다.
전해져 내려온 제사의 문화가 시대에 맞지 않으면 우리는 언제든지 그 시대에 맞게 융통성 있게 제사의 문화를 바
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문화 가정지원센터 등 이민자들을 위한 기관들이 있지만, 민영으로 운영되고 있는 데가 대부분이고 예산 또한 부족하다. 우리나라 정부도 미국의 이민정책을 참조하여 이민자들의 권리를 보장할 수 있도록 정부의 지원과 예산을 확대하여 이
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대하여, 서울대학교 박물관 보 10
신숙정(2001), 우리나라 청동기시대의 생업경제, 한국상고사학보 35
이청규(1991), 요령지방 청동기 연구의 몇가지 문제, 박물관 기요7
윤무병(1996), 한국 청동기문화 연구, 예경
이학근, 심재훈 역(2005), 중국 청
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문화적 특징
1945년 해방직후 우리나라 식량수급 상황은 매우 열악해 서울에서도 굶는 사람이 속출하는 참혹한 상황이었고 시민들이 쌀을 달라고 외쳐댈 정도였다. “굶어죽어도 예서 - 쌀을 주시오,어린 것 업고 쌀자루 들고 아우성”이라는
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제사」, 서울:엠마오, 1986
박근원,「기독교와 관혼상제」, 서울:전망사, 1984
손봉호,「제사와 현대문화」, 서울:엠마오, 1985
유동식,「한국 무교의 역사구조」, 서울:연세대학교 출판부, 1967
윤기석,「조상 숭배에 대한 윤리적 고찰」, 서울:연
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