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우리사회에서 유교는 논란의 대상이 되고 있다. 유교가 공격받고 있는 것이다. 유교가 사라져야 한국이 발전한다는 논리의 책들은 물론, 많은 페미니스트들의 글들은 유교적 가치관을 구시대적 유물로 만들고 있다. 실제로 우리사회에서 전
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우리는 남성과 여성으로 성을 나누기 이전에 인간임을 잊어서는 안 되며 페미니즘의 이해에 있어서 지극히 남성 중심의 현실적 사회구조의 부당성을 인정하기에도 인색해서는 안 될 것이다. 또한 극단적인 페미니스트들이 주장하는 여성 중
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페미니스트의 관점
범죄속의 자매들
자유주의 페미니스트에 대한 지지
자유주의 페미니스트데 대한 비평
수렴이 가능한가?
급진주의 페미니스트의 관점
범죄와 가부장제
권력 통제 이론
성과 청소년 사법 체계
기준이 변화고 있는
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우리 여성의 참혹한 현실에 대해 토로하고 있었다. 바로 이 세상은 남성만도, 여성만도 아닌 남성과 여성이 함께 어울려 살고 있다는 것이다. 책을 읽고 있으려니 우리나라의 남성들은 모두 과거 마녀를 사냥하러 다녔던 사냥꾼이나 마초들,
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사회규범보다는 새로운 규범을 만드는 정책의 노력이 필요할 것 같다. 이와 동시에 다른 성에 대해 과도하게 비난하고 행동하기보다는 함께 소통하고 서로가 성장하는 평범한 사람으로서의 사실을 모두가 잊지 말아야 할 것이다.
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페미니스트 교육자는 학생과 교사, 지식의 상호 연결에서 시작하여 학습자를 중심으로 연결할 수 있어야 한다.
③ 여성주의 교육자는 여성 스스로를 활성화시키는 것, 즉 그들에게 권한을 부여하는 것을 목표로 할 수 있어야 하며 학습자를
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얼마간의 고통을 감수해야 할 것이다.
참고문헌
이형식 미국 페미니스트 연극에서의 감금과 광기의 주제 1994, 11, 24, 민음사
마샤노만 GETTING OUT (정문영 역저) 현대 영미드라마학회 1998, 8, 31, 도서출판 동인 1. 서론
2. 본론
3. 결론
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모두 결혼시킨 시점까지의 기간임
4. 축소완료기는 자녀를 모두 떠나보낸 후 노인부부만이 남는 빈 둥지시기로 최근에 결혼한 젊은 층 부인일수록 길어지는 양상을 보임
5. 남편사망 이후 부인 혼자 남는 시기인 해체기는 1959년 이전 결혼코
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여성의 ‘성 정체성’찾기
: <포르노 포르나> 페스티벌, 뮤지컬 <메노포즈>, 아시아 여성미술제
3. 푸코의 성담론과 그에 대한 페미니스트들 사이의 논쟁
4. 차이와 관계를 통한 저항
5. 나가며 : 페미니즘과 푸코식 ‘저항’의 가능성
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페미니스트들이 어떤 공통된 이론을 표방하지 않는다는 점을 지적하기도 하고, 그들의 철학적 가설들이 우리를 무질서의 상태로 인도할 것이라고 비판한다. 이처럼 포스트모던 페미니즘에 대해 온갖 비판이 제기되었다 해도, 포스트모던 페
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