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우리는 이미 승리한 싸움에 동참하고 있기 때문에 사단이 판치는 곳에 그리스도의 복음과 말씀을 증거하기만 하면 된다.
◇ 끈질긴 기도는 역사하는 힘이 있다.
⑩ 여유를 가져라: 교회는 선하신 주님의 손안에 있다 - 성도들의 사역, 복음 전
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2) 예수의 세계화 선언(신약의 세계화)
2. 지방화의 세계사적 의미
3. 세계화와 신토불이의 갈등구조 극복
1) 성경이 말하는 세계화의 신토불이
2) 세계화와 신토불이의 조화
4. 세계화 시대의 한국과 한국교회
Ⅸ. 결론
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예수께서 우리의 저주를 감당하신 것을 드러내기 위해서인 것 같다. 그리스도가 우리의 저주를 담당하셨다는 것은 신약 안의 가르침에서 그리 평범한 게 아니다. 그것은 누가가 십자가를 바라보는 한 방식이며 다른 누구보다도 더 많이 사용
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신 것은 그의 아들을 주신 것이다. 그런데 요한 서신서 에서 적대자들은 인간 예수를 부인한다. 그들의 생각은 그토록 신성한 그리스도가 인간일수는 없다는 것이다. 이것은 아버지 역시 부인함을 우리는 알아야 하겠다. 그리고 이러한 예수
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그리스도를 통하여 유효하다는 것을 강조한다. 바울의 구원론은 바울 신학의 이미-아직 아니의 특성과 어울린다. 신자들은 지금 의롭게 되었고 화목 되었으며 양자가 되었고 거룩하게 되었다.
참고문헌
토마스 R. 슈라이너 저, 간추린 신약신
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자신의 사명에 대한 예수 자신의 증거...................................p4
제7장 부활의 날.............................................................p4
Ⅲ. 결 론
요야킴 예레미아스의 신약신학을 읽으며.......................................p4
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신학적인 체계성을 갖추게 하기 때문이다.
우리에게서 그리스도의 죽음과 부활의 최고 정점을 이루게 하고, 또 우리로 하여금 그리스도 예수의 큰 공로를 더욱 의지하게 함으로서, 예수그리스도를 힘입어 죄와 싸우게 하고, 칭의와 성화에 합
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예수그리스도교회의 한국수용」(순천: 순천대학교교육대학원, 2005.)
박상경 「몰몬교에 대한 성경적 비판」(부산: 고신대신학대학원, 1991.)
탁지일 〈예수그리스도후기성도교회(몰몬교)의 역사와 교리〉현대종교 2005년 9월
신호범외 『기적
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예수 그리스도, 왜관 : 분도출판사
▷ 뷜리발트 뵈젠, 황현숙 옮김(2002), 예수시대의 갈릴래아, 서울 : 한국신학연구소
▷ 요아킴 예레미야스(1994), 예수시대의 예루살렘, 한국신학연구소 번역실
▷ 이상구, 그리스도교와 , 대구효성가톨릭대학
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신학성경(신약성서)의 주요 원칙들
1. 성경의 정확무오성의 인식이다.
2. 계시의 기본사역의 객관성을 인정해야 한다.
3. 성경의 영감성에 대한 인식이다.
Ⅳ. 신약성경(신약성서)의 국가 이해
Ⅴ. 그리스도의 교회의 가시적인 면과 불가
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