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교회전체적으로 시행되어야 하고, 지역사회속에서 역할을 효과적으로 감당하기 위해 필요한 부분이라 생각한다. 특히나 IMF에 즉각적으로 대처하여 거기에 필요한 부분을 수용하고 프로그램을 개발하는 점이 좋았다. 교회에서도 이러한 사회
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교회의 주일 성수 영향
c. 교회의 대처 방안
Ⅳ. 기독교 교육에서 여가 문화를 위한 프로그램의 실재
A. 케리그마
1. 모든 정보에서 앞서가는 목회적 선포
2. 설교를 적용할 수 있는 구체적 기회 제공
B. 디다케
1. 가족 중
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우리는 그들이 가지고 있는 달란트를 개발하도록 고와 주어야 할 것이다. 그리고 그들이 기독교교육을 통하여 이 사회에서 하나님의 사람으로 성장할 수 있도록 우리는 그들을 인도해야 할 것이다.
지금은 현대의 교회에 교육의 뿌리를 올바
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B. 전도매개체로서의 미취학 아동
1. 자모와의 개별 접촉 전도방법
2. 자모회를 통한 집단 전도방법
3. 지역별 전도방법
4. 교회 행사에 초청하는 방법
C. 사회봉사자로서의 조기 교육기관
Ⅴ. 결 론
참고문헌
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사회복귀, 치료, 교육, 발달 이론들과 관련되어 많은 방식으로 사용될 수 있다.
여덟째, 미술은 정상인들을 위한 심리치료적인 접근을 가능하게 한다. 미술치료의 또 다른 이점은 미술활동들이 학교, 교회, 지역 사회의 센터와 같은 보통의 시
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교회.
6. 이원규(1994), 지역사회현실과 교회, 대한예수교 장로회 총회 사회부.
7. 양동춘(1998), 기독교대한성결교회 사회선교, 사회복지선교 현황 및 그 전망, 미 간행물.
8. 한미준/한국갤럽(1999), 한국개신교의 교회활동 및 신앙의식조사보고
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우리는 온 세상의 복음화를 위하여 함께 기도하고 계획하고 일할 것을 언약했다. 마닐라에서 우리는 온 교회가 온 세상에 복음을 가지고 나아가 하나가 되어 희생적으로 주님 재림할 때까지 긴급하게 그리스도를 선포할 것을 선언한다.
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........................8
5)재물관리 ........................8
6)가정관리 ........................9
2. 외적관리 .......................9
1)생활관리 ........................9
2)활동관리 ........................10
3)이미지관리 ......................10
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교회의 존재를 공공연히 기사화하고 또 주장해 왔다. 지하교회의 존재는 확인된 바는 없으나 여러 가지 증거와 상황으로 비추어 볼 때 지하교회는 1990년대 후반 이후 중국 접경지역을 중심으로 생기기 시작한 새로운 현상으로 생각된다. 북한
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교회와 내가 되기 위해 그것을 남이나 다른곳에 미루는 것이 아니라 지금 내가 서 있는 이곳에서부터 출발점이 되어 시작해야 한다고 본다. 나라를 위한 선교도 중요하지만 개인을 위한 그리고 지역을 위한 교회를 위한 선교도 중요하다고 본
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