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교육의 출발은 하나님의 본성과 그 목적을 바탕으로 삼고 그 핵심도 신학의 중심으로 삼아야 한다.
Ⅶ. 요한 웨슬리(존 웨슬리)의 희년운동
은총의 낙관주의에 의해서 사회적으로도 지상의 천국을 실현할 수 있다고 웨슬리는 믿는다. 물론 절
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웨슬리, 『요한 웨슬레의 설교선집』 조종남 편역. 서울: 서로사랑, 1998.
, 『존 웨슬리의 일기』 김영운 역. 서울: 크치스챤다이제스트, 1991.
, 『웨슬리의 神學槪要』 로버트 버트너로버트 차일즈 편, 김운기 역. 서울: 전망사, 1988.
폴 스티
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웨슬리의 구원론(구원의 질서)
1) 선재적 은총
2) 회개
3) 믿음
4) 신자들의 범죄와 회개
5) 성화
6) 그리스도인의 완전
Ⅴ. 감리교회의 교리적 선언
Ⅵ. 감리교회의 교육사업
Ⅶ. 감리교회의 의료사업
1. 의료사업과 인재양성
1) 세브
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웨슬리의 조지아 선교초기 교육사상의 특징은 하층계급을 교육시키는 문제에 초점을 두었다는 것과 종교와 교육은 분리될 수 없는 불가분의 관계임을 실천하였다는 것 그리고 어린학생들에게도 참된 회심이 일어날 수 있다는 확신을 보여주
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교육』
(서울 : (주)학지사, 2008)
김재욱,『1318 창조과학 A to Z』(서울 : 생명의 말씀사, 2009)
정옥분,『청년발달의 이해』(서울 : (주)학지사, 1998)
김치원,『창조과학에서 발견한 하나님』(안양 : 도서출판 갈릴리, 2003)
이은일,『한 손에 잡히는
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교육을 할것인가에 대한 깊은 질문들은 지금의 목회현장에서도 그리고 앞으로 주님 오실 날까지에도 끊임없이 되묻고 되물어야 한다고 생각한다. 그러한 질문과 성찰이 공동체의 형성과 재형성에 중요한 발단과 구상을 기여하는 하나님 창
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교육사상은 더욱더 가치가 있다. 우주의 모든 개별적 존재들은 자신의 힘을 창조하고 있다는 것을 느낄 것이며 이런 믿음은 이상주의의 표현일 뿐만 아니라 인간에 대한 일반적인 신뢰성, 인간의 영혼과 형이상학적 뿌리의 교육이 없는 한 순
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교육과정은 문학교육이 3대 지도 영역 중 하나로 자리 잡은 시기로써, 학문 중심의 교육과정과 함께 텍스트 중심의 문학교육이 이루어지기 시작한 시기이다.
텍스트 중심 문학이론은 문학 작품 자체의 절대적 가치에 대한 믿음에서 출
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믿음으로 전문인력 양성을 위해 직원들에게 석박사 과정 등 국내외 교육 훈련의 기회를 더욱 확대하고 윤리 경영을 실천하기 위해 NGO와 언론, 대학교수들 20～30명을 모아 태스크포스팀을 구성, 한전의 겉과 속을 그대로 보이겠다고 했다. 또
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요한웨슬레의신학」. 서울:대한기독교출판사, 1984.
Ⅱ. 번역 서적
고든 J. 스파이크만.「개혁주의 신학」. 류호준,심재승 역, 서울:기독교문서선교회, 2002.
아브라함 카이퍼.「칼빈주의 강연」. 서울:크리스챤다이제스트, 1998.
스프룰 R.C.「알기
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