|
척사운동은 의병운동이라는 또 다른 모습으로 나타나게 된다.
Ⅴ. 위정척사운동의 근대적 의의
조선 후기 유교적인 질서를 보존하고 외국세력 및 문물의 침투를 배척한 논리 및 운동이다.
문호개방 이후 개화사상이 고조되고 정부의 개화정
|
|
|
위정척사 사상이 더욱 강화되었다. 또한 운동이 확산되면서 대상도 민씨 척족은 물론 개화파를 공격하는 반정부, 반개화 운동으로 발전하였다. 그들 가운데는 개화의 현실을 위정 척사의 입장에서 나름대로 수용하려는 자도 있었다. 이와 같
|
|
|
위정척사론은 위정척사라는 테두리 안에서 아무리 자기변천을 한다고 하더라도 정치사상으로서는 결국 동일차원 속을 맴돌지 않을 수 없었다. 그 궁극적 원인은 위정척사론이 그 위기의식이나 방어의식을 군사, 경제적인 것에로 전개해 갔
|
|
|
한주 이진상의 인물성동이론(인성물성론, 한국사상사연구회, 한길사, 1994) 참조.
왜냐하면 이들의 행동의 根인 사상은 반드시 척사운동과 연결되어 있다고 생각되기 때문이다. 위정척사운동에 적극성을 보인 인물들은 모두 주리론을 주장하
|
|
|
으면서도 후반기에 들어와서는 의병운동의 후반기에 유생출신 의병장의 비중이 상대적으로 저하되고, 군대 및 평민 출신 의병장의 등장과 그 비중의 증대에 의해 점점 쇠퇴해 갔다. 어쨌든 위정척사사상은, 대내적인 보수적 성격에 의한 제
|
|
 |
위정척사파와 개화파로 나뉘고 전통유가사상과 위정척사파의 사상은 개화기시가의 유교적 봉건사상의 잔재와 유교 윤리적 주제를 낳았고 개화파의 개화사상은 개화기시가의 중심 주제로 안착되었다.
16C의 3당시인, 17C의 유몽인·이수광·허
|
|
메뉴펼치기
