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유교국가인 조선으로서는 이러한 상황을 매우 심중한 문제로 인식할 수 밖에 없었다. 더구나 그 규모나 내용에 있어서 과거와 같이 동양내부의 문제에 그치지 않고 국제적으로 동양과 서양이 만나고 부딪혔던 것이니, 이는 지난 시대와는 차
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유교주의의 원칙하에 이루어진 律書이기 때문에 유교이념의 많은 영향을 받았다. 「대명률」이 法보다 禮를 더 중시하고 行刑에 寬容主義를 택하고 있는 것도 그 때문이었다. 따라서 같은 유교국가인 조선왕조에서는 구태여 힘들여 새로운
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조선 중기까지만 하더라도 여성들의 지위는 유교국가인 조선의 남성들과 동등하다고는 할 수 없어도 조선후기처럼 낮은 위치는 결코 아니었다. 조선 전기의 여성들은 사실상 고려시대와 별 차이가 없는 여성적 지위를 누렸으며 조선중기까
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유교 선현들을 기리던 서원들은 고려의 사찰처럼 병역 회피에 재산 축적의 수단으로 오용되며, 스스로 권력이 되고 지방토호가 되어 지역민을 지배하였다. 흥선 대원군이 유교국가인 조선에서 전국의 서원 철폐를 단행했을 만큼 서원은 자멸
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유교국가인 조선’이라는 시대가 만들어낸 비운적 인물상이라는 데 초점을 맞췄다.
4. 현대적 계승 가정소설 작품세계의 시대적 변모이원수경남대학교출판부
1997.12.30
고전의 현대적 계승
가정은 하나의 축소된 사회로서 전체사회를 구성하
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유교문화』, 집문당, 2004.
8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002.
9. 오석원,『한국도학파의 의리사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10. 이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학
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조선시대 전반에 걸쳐 형성된 유교중심의 사상과 신분제변화를 각 인물들을 통해 표현하고 있는 것이다. 기생(혹은 서녀)의 신분으로 정절을 지킨 춘향이 양반집 자제인 이도령과 사랑을 하다가 결혼을 하여 신분상승을 이루고 부귀영화를
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조선의 제반 체제를 완성시켰다. 그러나 그가 즉위하였던 상황을 볼 때, 필자가 보기에 분명 폭력적인 부분도 구사를 했어야 했는데 비폭력적이고 신권의 조화와 균형을 이룩해 자신의 왕권을 확립하려는 그의 방식은 그의 즉위 초의 왕권을
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규방가사에 나타난 여성의식
-탄식류 여성가사를 중심으로-
1. 서론
조선사회는 유교문화가 사회 전반을 지배하고 관료제도는 철저히 남성 중심의 사회체제로 존속되었기 때문에 이러한 상황 하에서 여성들이 공적인 분야에서 활동하기란 불
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조선사회는 유교 주의적 도덕윤리가 정착된 사회였다. 초기에 미신을 타파하기 위하여 도교적 요소가 강한 소격서를 폐지하는 동시에 불교의 도승제도를 폐지하도였으며, 도성 안의 요승, 무가를 적발하여 처치하고 새로이 절을 짓지 못하도
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유교사상인데 그 중에서도 ‘예’에 관심이 큽니다. 우리나라는 유교 문화가 오랜 세월 사회규범이 되어 왔습니다. 조선시대에는 불효자를 처벌하는‘강상죄’라는 죄목도 있었습니다. 오늘날에도 유교 사상을 공부하는일은 한국 법문화의
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유교철학,산업공학,전기전자,컴퓨터공학
- 법학,유교철학,산업공학,전기전자,컴퓨터공학: 전적대 전공 및 지원동기
- 행정:고급공무원 채용인원이 감소하는 것에 대해 어떻게 생각하는가?
- 사회학:장래희망과 연관된 사회학/사회학관련 서
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유교정치의 발전을 이루게 한 원동력이 되었습니다. 또한 세종대에 전개된 다양하고 반대한 편찬사업이 더욱 발전하였고 조선의 문화수준을 높이고 정치 제도의 기틀을 잡아가는데 소통이 큰 역할을 하게 되었습니다.
6-3. 그 인물 또는 제도
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