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가 추상적이라는 오해를 극복해 보고자 했던 나의 시도와 무관하게 오히려 더욱 관념적으로 몰고 갔을 지도 모른다는 점을 인정한다. 그리고 아마 유교가 지닌 많은 의미들이 나의 견강부회식 해석으로 인해 단순화되었으리라. 누군가가 지
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거리와 함의, 2000
김형효 외, 민본주의를 넘어서 : 동양의 민본사상과 새로운 공동체 모색, 서울 : 청계, 2000
노자, 도덕경, 서울 : 현암사, 1995
조남욱 외, 현대인의 유교읽기
장기근, 유교와 도덕정치, 서원, 1999
주희 저, 임민혁 옮김, 주자가례 :
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유교」『우리들의 동양철학』 11장, 동녘, 2003. p.258
<<토론 거리>>
1.남녀평등이 당연시 되는 이 사회에서 아직도 남녀 차별이 존재 한다는 점에서 아직은 페미니즘이 목소리를 높이고 있는 실정이다. 그렇다면 유교의 부부의관 존재
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유교박물관을 갈 목적보다는 도산서원에 간김에 들르는 경우가 많을 것입니다. 자동차가 있다면야 거리가 가까운 만큼 쉽게 방문할 수가 있겠습니다만 만약 대중교통을 이용한다면 조금은 불편할 것입니다. 거리는 얼마 되지 않지만 교통수
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유교 또한 마찬가지이다. 공자는 옛 것을 본받아 새롭게 해야 한다고 말했다. 과거가 없는 현재는 있을 수 없다. 우리는 사회 전반을 지탱하고 있는 유교를 계승할 책임과 의무가 있다.
<토론거리>
토론 1. 여성차별 문제로 호주제 폐지가
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거리 프로그램 현황
1. 우리나라 노인일거리 프로그램 현황
2. 선진국의 노인일거리 프로그램 현황
3. 서울시고령자취업알선센터 운영현황(북부고령자취업알선센터를 중심으로)
Ⅳ. 여성노인 취업의 문제점 및 활성화 방안
1. 여성
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거리를 제공함과 동시에 고려사회의 화합과 안정에 필요한 여러 덕목을 제시하는 것이라고 볼 때 흥미거리, 특히 순수한 웃음거리(笑話)에 치중한 일화들은 『전집』2의 후반부에 별도로 모아 놓았다. 또한 후집의 대부분은 시화와 몇 편의
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거리가 멀다. 사람들은 여전히 순결의식과 이중적 성의식에 얽매여 불안한 성생활을 하고 있다. 미혼여성들의 처녀막 재생수술이 성행하는 것도 그 때문이라고 할 수 있다.
셋째, 주체적 의식의 결여이다. 겉으로는 개성을 강조하면서 사람들
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거리가 있겠지만 현재의 우리나라에도 성골이라는 보이지 않는 제도가 존재한다면 충분히 여성이 대통령으로 당선이 되는 일이 벌어질 수 있다고 생각한다.
조선시대는 유교의 사상이 매우 강한 시대이며 남성중심으로 돌아가는 사회였
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거리를 찾게 되었음을 소고하며 본 연구를 갈음 하고자 한다.
참고문헌
성원경, 노신 , 건국대학교 출판부 , 1995
전형준, 루쉰 , 문학과 지성사, 1997
엄영욱, 정신계의 전사 노신 , 국학자료원,2003
왕스징, 루쉰전, 다섯수레,1992
왕부인, 중국의 노
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