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유교자본주의’, ‘유교민주주의’ 또는 ‘아시아식 민주주의’ 등의 혼융적 용어가 상징하듯이, 아시아적 가치론은 혼융적 입장에 서 있지 않나 싶다. 따라서 아시아적 가치론에 따른 아시아의 자본주의나 민주주의에 대한 이론화는 이러
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유교적 합리성의 상실 이유로 거론될 수 있을 것이다. 유교자본주의의 합리성, 특히 효라는 가치의 존재는 자본을 축적함에 있어 중요한 기제가 작용했다는 점은 앞에서 살펴보았다. 이러한 중심적 역할을 하던 효 사상은 오늘날에는 많이 잊
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○ 논의배경 / 흐름
[유교 + 자본주의]
70,80년대 말 구미, 일본 등지에서 개념 일부 언급
20세기 동아시아 후발국가의 급속한 경제성장을
설명하기 위해 등장
타지역과 비교 / 명확한 경제이론의 부재 → '문화'에 초점
90년대 후반 아시아
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유교가 경제발전에 해가 되어왔다고 하는 것은 단지 현재의 경제 제일주의의 사회속에서 보아 부정적이고 유교의 후진적인 면의 노출일뿐 유교의 본질이 아님은 분명하다. 단 현세를 지배하는 자본주의의 원리와 시대를 사는 입장으로서 유
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유교사상에 깊이 뿌리내리고 있는 한국인들의 국가관을 볼 때 그것은 분명 서구의 자유자본주의 국가와는 여전히 다른 모습일 것이 분명하다. 특히 국가를 통하여 도덕정치를 실현하고 도덕사회를 구현하고자 하는 바램은 오랜 동안 한국정
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