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줄 것이다. (1) 동아시아 경제성장
(2) 유교자본주의에 관한 논쟁
(3) 서구의 다스림(Goverment)와 동양의 수신제가치국(修身齊家治國)
(4) 유교의 필요성
(5) 동아시아의 유교자본주의와 서구의 자유주의
(6) 한국인의 삶과 유교
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유교자본주의론의 형성과 전개, 열화당
백영서(1999) / 동아시아에서의 문명론과 국민국가, 역사학회
유용태(2001) / 집단주의는 아시아 문화인가 : 유교자본주의론 비판, 한국역사연구회
장원석(2005) / 아시아 가치론의 재해석 가능성 일고, 제주
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유교자본주의
Ⅵ. 동아시아의 정세
Ⅶ. 동아시아의 해상분쟁(조어도 분쟁)
1. 우익단체들간의 지속적인 마찰
2. 국가적 차원에서 소극적 움직임
3. 최근진행과정
Ⅷ. 동아시아의 국가발전전략
1. 한국
2. 일본
3. 한?일 비교
Ⅸ. 결론
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유교가 이제는 정반대로 예찬의 대상으로 돌변하게 된 것이다. 가족주의와 연고주의, 관료의 주도적 역할과 같은 유교적 유산들이 동아시아 국가들의 급속한 경제발전을 가능케 했다는 이른바 ‘유교자본주의론’의 등장이 그것이다. 베버
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유교자본주의론과 같은 중체서용적 가치관의 모순에 대한 이론적, 실천적 비판이 필요하다.
우리가 추구하고자 했던 ‘다원적 보편주의’를 지향할 때 서양 중심적, 또는 동양 중심적이라는 소모적인 문제는 극복될 수 있을 것이며, 동시에
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자본주의적 방법과 사회주의적 방법중 어느 것이 자본축적을 위해 더 효과적인 방법이냐고 지적하면서 자본주의적 방법의 비효율성과 오류를 명쾌하게 지적하는 등 사상가로서의 역할도 십분 발휘하였다.
공산주의운동에 가담하여 그의 생
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유교철학의 사상아래 역사를 함께 해왔지만 해방이후의 서구문명의 유입으로 상당부분 서양철학사상이 들어왔고, 또 우리가 받아들이고 있는 정치, 사회, 경제, 문화적인 면에서도 서양철학적인 면이 많이 보이고 있다. 어떠한 철학사상이
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, 자본의 세계화와 신자유주의, 61-62.
▶ 유재광(2002), 세계화와 복지국가의 위축에 관한 연구 : 1994년 이후 서유럽 3국(영국, 독 일, 프랑스)의 사회복지비용 위축을 중심으로
▶ 최호진(2000), 세계화와 서구 복지국가의 변화에 관한 연구
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자본주의가 1980년대의 경제문제를 극복할 수 있는 융통성을 갖고 있다는 사실을 보여주고 있다.
Ⅳ. 결론
신보수주의는 1970년대의 경제적 위기보다 앞서 존재했다. 그러나 시장주의자들과 특히 미국의 자유주의자들에게 자유방임주의를 다
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증대
3. 중국 경제성장의 한계점
(1) 심각한 빈부격차
(2) 중국 경제에 대한 서구의 왜곡된 시각
제2절 중국의 의도
1. 탈냉전기 중국의 대외인식
2. 탈냉전기 중국의 대외정책
Ⅵ 결론
참고문헌
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서구 선진 자본주의 국가일수록 환경 보존에 열성을 다한다는 것을 텔레비전의 다큐멘터리를 통해서 본 기억이 있습니다. 작은 힘이나마 환경을 위해 노력해야겠다는 생각을 다질 수 있는 값진 경험이었습니다. 1. 고등학교 재학기간 중
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자본주의에 크게 영향을 받고 있습니다.
미국 자본주의의 발전 과정과 그 속에서 미국 지배층들이 취했던 정책(대외 정책, 뉴딜의 도입, 레이건 시대 이후 신자유주의의 도입 등)의 역사를 공부함으로써 미국의 현주소 역시 보다 잘 이해할
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