|
유대교의 통과의례를 통해서 발견하는 것 들 중에 ‘구별성’을 중심으로 해서 ‘장례식’등이 가져다주는 교훈은 무엇인지에 대해서 연구해 보았다.
유대교를 말하는 가장 큰 특징 중 하나는 ‘구별성’이라고 생각한다. 성경에서 하나님
|
|
|
유대교, 기독교 - 비교연구, 지중해지역연구 제 4권 제1호, 2002
최창모 옮김, 유대교란 무엇인가?, 동문선
최명덕, 유대인 이야기, 두란노, 1997
CBS 특별다큐, 바이블루트 제6부, 유대인, 그들은 누구인가?
Milton Steinberg, 이수현 역, 유대교의 기본, (
|
|
|
연구와 접근이 필요하다.
<참고문헌>
김은홍, 「세계의 종교들」2006, p229-255.
남병식, 「유대교를 알면 기독교가 보인다」(경기: 도서출판 미스바, 2004), p13-147.
노먼 솔로몬, 「유대교란 무엇인가」, 최창모 역 (서울: 동문선, 1996), p18-49.
도
|
|
|
연구원 편, 한국인의 윤리관, 성남 : 한국정신문화연구원
이성수(2002), 중동 문화속에서의 3대종교-이슬람교, 유대교, 기독교- 비교연구, 지중해지역연구 제 4권 제1호
종범(1991), 불교윤리의 사상적 근거
조철수(2002), 유대교와 예수, 길 Ⅰ
|
|
|
유대교의 메시아사상”, 신약연구 제14권 제3호, 2015
김영준, “예수의 메시아적 활동으로서 성전 소란 행위 연구”, 대신대학교 신학대학원, 2013
김판임, “쿰란문서의 메시아 이해와 신약성서의 예수 그리스도 이해”, 신약논단 제13권 제1호,
|
|
 |
연구하고, 그들의 문화를 배우고 익히면서 적절한 선교전략을 짜고, 오로지 성령의 인도하심으로 나가야 하겠다.
참고문헌
정일수, 「이슬람 문명」, (창작과 비평사. 2002)
김봉천, “평신도(자비량) 선교전략 연구”, (서울: 한세대 신학대학
|
|
|
유대교 혹은 기독교도였다. 아니 기독교라고 보기 힘든 이단들이였다. 따라서 성경은 아랍어로 번역이 되지 않았고 번역을 하려는 시도 조차도 없었다. 주변의 에디오피아나 시리아는 기독교 지역이였으나 아라비아반도는 특히 그 중심지였
|
|
|
유대교에서 기독교로 넘어오는 경우를 지칭 할 때는 개종을 의미하는 \'프로세루토스(προσ.λυτο.)\' 라는 단어를 썼다. 둘째, 전도를 통해 회심하는 첫 열매를 지칭할 때는 \'아파르체 (.παρχ.)\' 를 사용했다. 셋째, 갓 회심한 사람을 의미
|
|
메뉴펼치기
