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누군가의 잠재력을 끌어올려 성공의 길로 인도 하는 것, 그것이 진정한 유희의 실현이 아닐까 생각해본다. Ⅰ.들어가는 말
Ⅱ.유리알 유희란 무엇인가
Ⅲ.교육자의 역할과 영향력
Ⅳ.교육자의 사명의식
Ⅴ. 맺으면서
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느낀점
<고도를 기다리며>
▶작가소개
-작가 연보 (동영상 감상)
-대표적인 작품
-작품의 특징과 배경
▶작품 속의 인물&줄거리
-등장인물
-줄거리
▶작품 속 ‘인간의 조건과 부조리’
-부조리극이란..
-사뮈엘 베케트의
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유리알유희와 중국사상관련성연구, 전북대학교, 1984
3. 장정자, 자아를 찾아서 : 위기와 치유, 헤르만 헤세의 경우, 동덕여자대학교인문과학연구소, 2010
4. 정경량, 헤르만 헤세의 시에 나타난 신비주의, 한국헤세학회, 2006
5. Irmgard Yu Gundert, 헤
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것을 알게 되었다. 어쩌면 그릇되었던 나의 독서습관 때문에 평생 쉬운책만 골라 보려 했을지 모르는 나에게 이번 기회는 정말 뜻깊은 시간이 되주었다.
교육학개론 독후감
-유리알 유희를 읽고-
생활과학부
식품영양학과
0411335
김현정
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유리알 유리』에서 『수레바퀴 밑에서』까지, 젊은 시절 한국청춘의 영혼이 그에게 매달려 온 것이다. 그런 점에서 헤세는 우리에게 의미가 크다.
그러나 우리가 잊지 말아야 할 것은 불교는 일정 부분 중국의 것, 한국의 것, 일본의 것이지
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유리알 유희에도, 우리의 삶과 행위와 고뇌에도 그런 울림이 깃들어야 한다.
1945년에 쓴 \'즐겨 읽는 책들\'이라는 글에서 헤세는 그가 동양의 위대한 스승 공자에게서 이 같은, 세속의 자로 잴 수 없는 정신의 위대함을 읽었음을 다음과 같이
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나름의 대학 생활의 방법 기준을 마련하고 그 방법을 따라 공부해야겠다. 그리고 『유리알 유희』의 크네히트가 유희를 행함에 있어 자아를 찾아가는 모습처럼 나도 세상 속에서 자아를 찾아가야겠다. 『방법 서설』
『유리알 유희』
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를 넘지 못한다는 이야기이고 세 번째 이야기인 인도이야기에서는 모든 것은 번뇌라면서 인간 세계를 비판하는 이야기이다. 이 모든 사상을 헤세는 이 유리알 유희 속에서 소화해냈다.
크네히트는 한때 유희의 명수였고 신적인 위치 못지 않
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마지막으로 절대가치는 존재하지 않을 뿐만 아니라 그것 역시 역사의 한 부분일 수밖에 없다 즉 역사를 무시한 절대적 인간, 절대적 가치는 없다라는 휴머니즘이 느껴지는 작품이 바로 유리알 유희가 아닐까 하는게 나의 작품 소감이다.
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리 탐구’라는 대명제가 무시되어서는 안 되겠다. 즉 현실에서 충실한 학문적 습득을 중시하되 인격적 풍요로움을 위한 진리의 탐구 또한 소홀히 하지 않는 대학 생활을 하도록 노력해야겠다.
2006학년도 신입생 책 읽기 프로그램
제목 : 오늘
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