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마음으로 순종하여 죄에게서 해방되어 의에게 종이 되었느니라” (롬6:17-18) 1. 유일신론
2. 하나님의 주권사상
3. 선택
4. 언약
5.“내 말을 잘 듣고, 내 언약을 지키라”(출19:5)
6. 신정제도
7. 율법
8. 희생
9. 믿음
10. 구속
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I. 서론
II. 본론
1. 기독교와 유대교의 개요
1) 기독교의 개요
2) 유대교의 개요
2. 기독교와 유대교의 비교
3. 기독교와 유대교의 유사성
1) 같은 성도인 예루살렘을 가지고 있다.
2) 유일신의 존재
3) 천
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다면, 우리는 결코 하나님만을 받드는 유일신론자일 수가 없다.
나는 현재 기독교가 일반적으로 견지하고 있는 유일신관이 가장 바람직한 신관이므로 우리 모두 그런 신관을 받아들여야 한다는 뜻에서 이야기를 하는 것이 아니다. 신관에 대
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유일신론에 대한 기본적인 입장을 배웠다. 그리고 그의 신학적 어휘들의 대부분을 사용했다. 터툴리안과 마찬가지로 아우구스티누스는 하나님을 우선적으로 단일존재로 보고, 그 “단일존재 안에 세 위격들이 있다”고 생각했다. 위격들에
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유일신론은 동일한 수준이다. 양태론도 유일신론적 개념이기도 하다. 몰트만의 삼위일체 개념은 사회적 삼위일체론(social trinitarianism)이다. 이는 성자 예수의 역사에 관한 그리스도교의 특수한 전통에서 출발하여 삼위일체에 관한 역사적 교
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또한 죄사함의 확신도 없이 알라에게 무조건 엎드리는 모순이 있다. 그러므로 이슬람교는 모순되고 오류에 빠진 이단이 된다.
그들의 신론에 있어서 우리와 마찬가지로 유일신 사상을 가지고 있긴 하지만 ‘아도나이’가 아닌 ‘알라’를 믿
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과정신학의 의의를 살펴보면 첫째로 화이트헤드의 과정신론은 전통 유신론의 미해결점을 보완할 수 있다. 포스트모던 시대에 적용 가능한 신의 모습이 과정신론 안에 있는 것이다. 오직, 유일한 구원자의 개념이 아니라 현실세계의 창조가
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