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Ⅰ.들어가면서
1. 유충렬전에 드러난 사상적 배경
1.1 불교사상
1.2 유교사상
1.3 도교사상
Ⅱ.들어가서
1. 「유충렬전」에 드러난 대립양상
1.1 정한담 對 유충렬
1.2 금산사 옥관 도사 對 백룡사 노승
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룡사라는 공간을 축으로 하여 크게 두 부분으로 나눌 수 있다. 이는 백룡사라고 하는 공간이 작품 속에서 매우 중요한 위치를 점한다는 사실에 대한 하나의 방증이다. 그럼 「유충렬전」의 특징인 대립을 중심으로 백룡사 이전과 백룡사 이후
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사상적: 유·불교 사상
5)작품의 세계관
- 운명론적 세계관
- 이상사회 추구 서론
본론
1. 작가 및 창작 시기의 추정
2. <유충렬전> 자료 검토
3. 작품의 줄거리와 내용 분석
4. 유형적 특징
5. 주인공의 일생과 그 의미
6. 대립의
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불교와 도교의 사상 근원지로서 선정하고 있으며, 팔선녀의 눈을 통하여서는 인간과 자연의 교감을 꾀하고 있으니,
여덞명이 다리 위에 앉아 물을 굽어보니 여러 골짜기의 물이 다리 밑에 모여 넓은 못을
이루었는데 그 맑음이 마치 광릉(廣
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불교의 輪廻轉生의 사상의 영향이겠으나 전생의 인연을 강조해서인지는 몰라도 천상계의 존재는 천상계의 존재끼리 수신계의 존재는 수신계의 존재끼리 결연을 맺는 것으로 설정되어 있다. 이는 신화에서 천상계의 남성과 지상계의 여성이
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불교관이 철저하게 대승적 입장에 서 있다는 사실인데, 중생제도에 대한 최치원의 생각을 엿볼 수 있다. 즉, 최치원이 생각하는 불교관과 사상에 대하여서 엿볼 수 있다.
(3)최치원의 道仙觀
최치원은 유교사상을 체(體)로, 불교와 도선사상을
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불교에서 말하는 還魂(환혼)과 연관지어 輪回(윤회) 사상과 관련짓는 연구가 엿보이기도 한다. 물론 輪回(윤회)는 사람으로 다시 태어나기도 하며 짐승으로 태어나기도 하여 생명을 다시 찾는 還魂(환혼)의 관계는 같다고는 할 수 없으나 다시
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불교윤리와 부합하지 않다는 점을 인식해야만 한다. 동시에 생명 그 자체는 어떠한 논리에 의해서도 결코 수단이 되어서는 안된다. 불교의 자비사상이나 아힘사 정신은 모두 생명 그 자체가 그대로 목적임을 가르치고 있기 때문이다.
아울러
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사상과 불교 사상이 강하게 베어 은유하고 있다는 것이다. 소설중의 주인공들은 대부분이 현실적인 신분의 장애를 가지고 있으며 개인에 의해 전쟁이나 폭행 갈등과 비극으로 사건이 전개된다는 점이다.
이런 면을 고려하면 김시습은 그가
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불교계에서도 보기 드문 일이다. 국제적인 연구 성과를 집대성하고 이를 다시 여러 나라에까지 유통시킨 것은 현재까지도 돋보이는 국제학술교류였다.
《참고문헌》
〔단행본〕
조명기, 『고려 대각국사와 천태사상』, 동국문화사, 1964.
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불교 사상에 대한 기본적인 학술적 지식을 묻는 기출문제 50개 22
? 유교 사상에 대한 기본적인 학술적 지식을 묻는 기출문제 50개 27
? 기독교 사상에 대한 기본적인 학술적 지식을 묻는 기출문제 50개 31
? 이슬람 사상에 대한 기본적인 학술적
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사상으로 보호 받을 수 있는 것는 것입니다. 특허청에 최종 등록되어지면 상표가 되는 것입니다. 이 개념으로 볼때 모든 브랜드를 상표라고 할 수는 없습니다. 개발된 브랜드이더라도 상표로 등록되지 못하면 법률적으로 보호를 받을 수 없기
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