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비교에서 누가 더 주자적인가를 따지기보다는 퇴계와 율곡이 왜 자신들의 주자을 굽히지 않고 관철시키려 했는가에 대한 고민이 있어야 할 것이다. 또 성리학적 세계관만이 진리를 담보하고 있다는 맹목적 묵수의 태도도 없어져야 한다. 그
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비교 분석외대논총 제9집부산외국어대학교934
김익수1982유가사상과 교육학대구형설출판사
김정환1983전인교육론서울박영사
대동문화연구원1981율곡전서서울성균관대학교
퇴계전서서울성균관대학교
목영해1995유학적 도덕교육론에 대한 비판
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유학적 지도자와 현대 위정자의 비교를 통해 오늘날 정치 현실을 살피고, 앞으로의 정치 방향을 모색하기 위해 21세기 유학의 정치적 역할에 대해서도 거론해 보았다. 정치는 국민들의 삶의 문제와 직결되기에 정치를 행하는 위정자들의 자세
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: an Ancient Confucian’s Sage King(Sheng-Wang, 聖王)) ,2006
조선후기 성리학적 군주론 연구 (A Monarchical View of the Later Era of Choso˘n)
조선후기 통치이념의 구조적 분석, 김미림, 1999
조선왕조의 유교정치와 왕권, 1990
정조 : 유학적 절대계몽군주
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비교해서 좋다하진 않을 것 같다.
■ 참고 문헌
김종오 편저, 『(겨레얼 담긴)옛시조감상』, 정신세계사, 1990.
신연우, 『시조속의 생활 생활속의 시조』, 북스힐, 2000.
신연우, 『사대부 시조와 유학적 일상성』, 이회, 2000.
신영명, 『사대부
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