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율곡의 관점도 완전한 것일 수는 없다. 이제는 퇴계와 율곡의 비교에서 누가 더 주자적인가를 따지기보다는 퇴계와 율곡이 왜 자신들의 주자을 굽히지 않고 관철시키려 했는가에 대한 고민이 있어야 할 것이다. 또 성리학적 세계관만이 진리
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비교 분석외대논총 제9집부산외국어대학교934
김익수1982유가사상과 교육학대구형설출판사
김정환1983전인교육론서울박영사
대동문화연구원1981율곡전서서울성균관대학교
퇴계전서서울성균관대학교
목영해1995유학적 도덕교육론에 대한 비판
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율곡 이이의 문학론 연구, 고려대 석사
신천식(1998) : 고려후기 성리학의 수용과 교육사상, 명지대학교 출판부
윤남한(1975) : 유학의 성격, 한국사 6
한국학술정보 편집부(2006) : 갈암 이현일 문집 4 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 갈암 이현일의 성리학
Ⅲ.
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비교
강의명 :
담당교수님 :
제출일 :
제출자 : Ⅰ. 序論
Ⅱ. 本論
1. 生涯
<퇴계의 생애>
<율곡의 생애>
2. 思想的 바탕
<퇴계의 사상적 바탕>
<율곡의 사상적 바탕>
3. 哲學思想
<퇴계- 인간중심>
<율곡 - 자연중심 >
4. 理
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퇴계와 율곡은 자연에 살면서 자연의 아름다움과 함께 그 속에 담긴 도를 터득함으로써 자연합일, 물아일체의 경지에 이르고 있음을 노래하고 있다.
(3) 구조적 측면
두 시조 모두 질서 정연함을 특징으로 한다. 각각의 사상과 그에 따른 교육
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율곡의 사회사상, 양영사, 1983.
채무송, 퇴계 율곡 철학의 비교연구, 성균관대학교출판부, 1985.
한정주, 율곡, 사람의 길을 말하다, 예담, 2008.
한자경, 한국철학의 맥, 이화여자대학교출판부, 2008.
황의동, 율곡철학연구, 경문사, 1987.
, 율곡학의
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율곡문화사. 1987. 부산.
G.l.윌리암슨. 최덕성역. 소요리문답강해. 개혁주의신행협회. 1988. 서울.
루이스뻘꼲. 신윤복. 기독교 신학개론. 은성문화사. 1979. 서울.
3. 외국서적
Allen, R. Earl. The Hereafter. Old Tappan, N.J.: Revell, 1977.
Graham, Billy. \"Highway to Hol
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비교형사법 연구 창간호 1999년 9월 95면
김성천ㆍ 김형준 공저, 형법총론 3판, 동현 출판사
김일수, 형법총론 10판, 박영사
배종대, 형법총론 8판, 홍문사
손동권, 형법총론 2004ㆍ2001, 율곡 출판사
신양균, “결과적 가중법의 미수” 고시연구 2004
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율곡출판사
3. 이학식(2000). 합리적 행동이론과 계획적 행동이론의 평가와 대안적 견해. 소비자학연구. 한국소비자학회.
4. 하영원(2000). 소비자 의사결정. 소비자학연구. 한국소비자학회
5. Michael R. Solomon(2000). 소비자 행동론. 서울
6. 한국 관광
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비교되지않게 더한 스트레스와 압박을 받을때가 많습니다.
이런 질문들은 면접관들의 의도된 질문이기 때문에 웃으면서 자신감 넘치게 대처하는 지원자가 황당면접 & 질문 상황을 잘 넘길수 있는 지원자라 할 수 있습니다.
아무튼 너무 당황
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