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’과 동시에 ‘사탄(惡)’이며, 밝은 세계와 어두운 세계를 동시에 가지고 있는 신이라는 것을 알게 된다. 데미안이 사람들이 존경하고 찬양하는 존재가 마치 절대 선과 고결한, 아름다움으로만 표상되는 것을 경계하고 이것은 함부로 갈라놓
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유헌식. \"미디어로서의 ‘생각하는 기계’와 인간척도주의.\" 哲學硏究 0.124 (2019): 25-50.
http://www.riss.kr/link?id=A106106845
2) 마토바 아키히로. 맑스사전. 서울: 도서출판b, 2011.
http://www.riss.kr/link?id=M12584193
3) 송하석. \"중국어 방 논변과 인공지능.\"
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준 것을 본다면 죽음이 곧 삶을 바꾸는, 아이러니하지만 매우 흥미로운 메시지를 『죽음아, 날 살려라』는 담고 있다.
‘상여소리’에서 ‘시계가 걸렸던 자리’까지, 죽음이 가지는 의미에 대해 다양한 이야기들로 몰입했던 시간은 곧 내가
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유헌식 역, 청아. 1990.
3.『헤겔변증법의 쟁점들』,J. E. McTaggart, 이종철 역, 고려원, 1993.
참고 인터넷 사이트
1. 『http://my.dreamwiz.com/idea21c/hegel.htm』
2. 『http://my.dreamwiz.com/idea21c/tales.htm』
3. 『http://my.netian.com/~js4991/ethics.htm』
4. 『http://myhome.netsgo.c
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, 1994.
E. 앙게른. 역사철학. 유헌식 역. 서울: 민음사, 1997.
K. 뢰비트. 헤겔에서 니체에로. 강학철 역. 서울: 민음사, 1997. Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 본론
1. 헤겔의 역사에 대한 실마리
2. 역사의 목표
3. 역사 안에서의 이행의 논리
Ⅲ. 결론
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