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성리학설은 후세에 깊은 영향을 주었고, 일본으로 전해져 일본 유학에 큰 영향을 끼쳤다.
퇴계보다 35년 후에 태어난 이율곡도 퇴계와 마찬가지로 정통 성리학파의 입장을 견지하였다. 그러나 그는 단순히 성리학만을 고수한 것이 아니라 불
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준과 방향을 제시하고자 하였다. 퇴계의 이같은 성리학설은 후세에 깊은 영향을 주었고, 일본으로 전해져 일본 유학에 큰 영향을 끼쳤다.
퇴계보다 35년 후에 태어난 이율곡도 퇴계와 마찬가지로 정통 성리학파의 입장을 견지하였다. 그러나
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율곡은 당 시대의 모순된 법제, 세제, 군제 등의 제도적 개선을 적극 주장한 경세가였으며, 근대적 의미에서 정치경제학자라 해석할 수 있겠다. 율곡 이이의 정치사상
<16세기 조선사회>
<성리학의 융성>
<율곡의 철학-개혁의 사상적
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적절치 않다는 주장이 나오고 있다. 조선의 철학은 이(理)를 목표로 기(氣)를 제어해야 한다고 확신한 철학이다(조남호,〈조선의 유학〉). 따라서 기(氣)만을 전적으로 주장하는 주기파는 실제로는 존재하지 않았다는 이야기다. 그렇다면 불잡
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성리학적 의미, 정치적 의미를 종합적으로 이해하고 조선 사회의 변화를 인식하려는 노력이 필요하다. 그것이 한국 사상사에서 율곡 이이가 지니는 의미를 온전하게 평가할 수 있는 길일 것이다.
<참고문헌>
이희권, 1983, 「東方五賢의 文
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행동화로 연결되는 지식이다. 율곡의 교육사상과 현대적 의의, 남궁용권, 율곡학회, 2000, 117쪽.
셋째로, 역행(力行)이란 행하기를 힘쓰는 것이요, 힘써 행하는 것을 의미한다. 특히 율곡은 당시 성리학의 관념적 병폐를 철저히 인식하고 이를
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