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율법과 복음
1. 율법이란 무엇인가
(1) 율법을 주신 이유
(2) 율법의 기능
2. 십계명
(1) 율법의 이해
(2) 개별적인 계명의 해설
1) 제일 계명
2) 제이 계명
3) 제삼 계명
4) 제사 계명
5) 제오 계명
6) 제육 계명
7) 제칠 계명
8) 제팔 계명
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바울 신학의 특색
A. 체험 중심 신학
B. 그리스도 중심 신학
C. 중생 중심 신학
D. 선교중심 신학
2. 바울신학의 요소
A. 유대교적 요소
B. 율법적 요소
C. 신비적인 요소
3. 바울의 율법개념
A. 율법의 유래
B. 율법의 본성
C. 율법의 역사
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십계명이 그리스도인이든 비그리스도인이든 모든 인간의 행실을 위한 언약적 규범이요 삶의 방식이라는 것을 성경이 한결같이 증거해주고 있음을 강력하게 주장하고자 한다. 1. 율법의 제3의 용도
2. 기독교적 직관론
3. 기독교적 직관론
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율법에서의 개념이지 세속법학에서 생성된 개념이 아니다. 즉 신학에 그 기원을 두고 있는 것이다. 그러나 카톨릭 신학과 개신교 신학에서의 이 개념은 조금 구별되어 사용되고 있다. 로마-카톨릭 신학에서 도그마틱 개념은 로마 카톨릭 교회
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십계명 중 5, 6, 7, 8 계명을 반복하고 그 계명들을 다음과 같이 요약한다. “여러분은 여러분의 이웃 사람을 여러분 자신처럼 사랑해야 합니다.” 그리고 바울은 “사랑이 율법을 완성한다”라고 결론을 짓는다. 이 법은 물론 “성령의 법”이
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율법주의 (legalism)
b . 율법폐기론 (antinomianism)
c . 상황주의(situationism)
2 . 상황윤리의 전제
a . 실용주의(pragmatism)
b . 상대주의(relativism)
c . 실증주의(positivism)
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개념의 판사처럼 사사들이 율법 위반에 대해서 심판을 하는 직책으로 생각하기 쉽기 때문이다. 그러나 그들은 재판을 주관하지 않았으며, 고소를 듣고 법적인 결정을 내려주는 것이 그들의 주요 역할도 아니었다.William Sanford Lasor 외 2인,「구
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개념
나. 예배의 대상
다. 삼위일체신학에 근거한 예배
5. 성경적 바른 예배
6. 현대교회 예배의 개선 방향
가. 예배의 목표 확립(믿음, 소망, 사랑의 신앙본질 회복)
나. 성례의 회복
다. 경배와 찬양 예배의 보완점
라. 삶의 예
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개념의 구조”. 『철학논집』 제 9호(2005) pp218-240
이오갑, “법의 신학문제 칼뱅을 중심으로-” 『기독교언어문화논집』 제2권(1998), 256-280
이진일, “마틴 루터와 요한 칼뱅의 그리스도인의 자유 개념 비교” = Theology of Christian Liberty by Martin Lut
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