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서론: 율법과 복음의 관계는 무엇인가?
1부 율법 종교로서의 유대교
1장 로마서에 나타난 바울의 유대교 비평: 실천적 유추에서 본 전망
2장 유대교와 바울의 이방선교: 최근 유대교 해석 패턴들에 대한 평가
2부 언약 신학에서
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했다는 것을 보았다. 율법은 그리스도 안에서 목표에 도달했고 끝났다. 따라서 구약의 율법은 그리스도의 죽음과 부활이라는 위대한 사건의 관점에서 해석되어야 한다.
참고문헌
토마스 R. 슈라이너 저, 간추린 신약신학, CLC 2013
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율법에 대한 신약의 증거를 잘 요약하는 것으로 보인다. 율법의 핵심적 규범은 사랑이며 그리스도께서 십자가에서 자신을 주심은 제자들에게 요구되는 사랑의 모범이다.
참고문헌
토마스 R. 슈라이너 저, 간추린 신약신학, CLC 2013
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율법규정은 없다. 가족제도에 대한 연구로부터 도출되는 신학적 함의들은 이스라엘의 신앙은 그 시대의 공통적인 사회 구조들과 관련하여 형성되었을 뿐만 아니라 그 신앙에 보다 가깝게 합치하도록 공동체적 삶의 여러 측면들을 재형성하
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율법, 호서대학교
◈ 김영환(1996), 법도그마틱의 개념과 그 실천적 기능, 한양대학교 법학연구소
◈ 박형철(2011), \"바울 신학의 새 관점\", 장로회신학대학교
◈ 서동수(2009), 율법의 구원사적 기능, 한국신약학회
◈ 양명수(1996), 법신학을 위한
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신학정치론』, 황태연역, 비홍출판사, 2013.
이근세, 「스피노자의 철학에서 신적 산출과 무한양태」, 『철학논집』, 제35집, 2013.
이근세, 「스피노자의 정치철학에서 개인의 자유와 정치적 복종의 관계」, 『대동철학』, 2014. 1. 서론 : ‘신
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신학연구소, 1987 1. 들어가는 말
2. 갈라디아서 3:1-14 연구
1) 갈라디아서 구조분석
2) 갈라디아서 3:1-14절 연구
(1) 갈라디아서 3장 구조분석
(2) 갈라디아서 3:1-5절 - 경험에 근거한 논의들
(3) 갈라디아서 3:6-14절 - 성경에 근거한 논의들
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신학과 목회』제26집 (영남신학대학교, 2001), pp. 43-44.
그래서 요시야는 후세인들에게 유다의 위대한 왕 가운데 한 사람으로서 기억되었다. “요시야와 겉이 마음을 다하며 성품을 다하고 힘을 다하여 여호와를 향하여 모세의 모든 율법을 온전
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신학석사학위논문, 총신대학교대학원, 2010)
박건택, “칼뱅 신학의 자유의 구조”. 『신학지남』 제74권 (2007) pp.55-72,
. “칼뱅의 기독교 강요에 따른 그리스도인의 자유”. 『신학지남』 제62권 (1995) 58-100 (43 pages)
. “자유의 사상사를 위한 서
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율법주의 (legalism)
b . 율법폐기론 (antinomianism)
c . 상황주의(situationism)
2 . 상황윤리의 전제
a . 실용주의(pragmatism)
b . 상대주의(relativism)
c . 실증주의(positivism)
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