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주류를 이루던 한족의 주거양식이 동굴식 또는 토조와 목조의
<그림 6> 사합원
혼합구조 등 새로운 구축방식이 다양하게 등장한다.
5. 결 론
중국의 주거문화는 신석기시대 말기에 한족에 의해 목조건축이 싹트고 이것이 주택에 적용된
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음계의 영향을 받아 생겨난 음악 형식으로 일제 치하 속에서 일본 문화의 유입을 통해 전파되었다. 창가라는 중간적인 단계를 거쳐 30년대에 접어들면서는 전형적인 트로트의 양식이 완성되었고, 대중가요의 주류로 성장하였다.
트로트가 대
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문화가족지원법안은 “최근 국제결혼의 증가 등 국가 간의 인적교류의
활성화로 우리 사회가 다문화 사회로 급속히 변화하고 있음에도 뿌리
깊은 ‘단일민족 의식’으로 다문화가족의 생활 전반에 다양한 편견과 차별
을 야기시켜 주류사회
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문화적, 교육적으로 소외되었거나 불이익을 받는 불우집단의 자활을 도울 수 있는 내용에 관심을 두고 수행되어야 한다.
마지막으로 청소년들의 활동영역을 보다 확대하여야 한다. 현재 대부분의 활동을 보면 사회복지성격이 주류를 이루고
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음악인에게 교과서로작용하고, 주류 음악 장르를 주도하는 지금의 상황은 많은 논의를 필요로 한다. 또한 이에 대한 대안으로서 아시아권에서 한국의 문화가 급부상하고 있는 현상에 보다 주목해야 할 것이다. 하지만 현재의 한류는 결코 한
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조직구조에 대한 비판과 조직개혁의 주류.” 1997. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 관료제의 개념과 특성
Ⅲ. 시대별 접근
Ⅳ. 민주주의와 관료제
Ⅴ. 경찰조직에서의 관료제이론과 같은 조직편성의 원리
Ⅵ.경찰청 조직구성도
Ⅶ. 결론
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문화를 향유하고 있었으며 문화가 다양하다는 것은 욕구 역시 다양하다는 반증일 것이다. 즉 노인들은 자신들의 독특한 문화를 형성해가고 그 문화 환경 속에서 상호작용 하며 역동적인 삶을 살아가고자 하였다. 이러한 현실에서 개별적 차
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문화와 사상에 대한 재평가가 이루어지며 학문 후속세대들에게 전통문화에 대한 자부심을 가지고 연구할 수 있도록 만들 수 있다는 것이다. 아울러 군사력이나 경제력에 의한 부국강병보다 학문과 문화에 가치를 부여했던 조선 후기사회는
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문화사, 1987
이은봉, 놀이와 축제, 서울 : 주류, 1982
조선의 민속전통 편찬위원회, 민속놀이와 명절 상, 대산출판사, 2000 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 민속놀이의 정의
Ⅲ. 민속놀이의 중요성
Ⅳ. 가마놀이
Ⅴ. 깨끔질 싸움(닭싸움)
Ⅵ. 고누(고니)
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문화제 연구소, 서울역사발물관, 2002
5. 백제의 도성, 이형구, 주류실, 2004 Ⅰ. 답사코스
Ⅱ. 들어가며
Ⅲ. 왕성의 자리로 대세였던 몽촌토성
1. 몽촌토성
가. 위치와 규모
나. ‘몽촌’이라는 이름의 유래
다.
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