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알튀세르의 이데올로기 이론을 통해 비판적으로 바라보기……………………………13
1) 397세대의 특성과 미디어의 의도
2) 알튀세르의 호명과 수용자의 착각
3) 자본주의 이데올로기 재생산
닫는 글 : 요약, 한계 및 의
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이데오르기적 국가장치는 끊임없는 계급투쟁의 목표이자 현장이다.
<참고문헌>
- Olivier Reboul, Langage et Ideologie, 『언어와 이데오르기』, 역사비평(1994)
- Etienne Balibar, “비동시대성:정치와 이데오르기”, 『알튀세르와 마르크스주의의 전화
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알튀세르는 자신의 과학/이데올로기의 구분이 진리/허위 라는 이분법적 사고의 한계에 사로잡혔음을 깨닫고 과학 연구에서 이데올로기 연구로 방황을 선회하게 되었다. 이 과정에서 그는 라캉의 정신분석학을 이데올로기 개념에 도입하여
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알튀세르와 서구 마르크시즘, 신동아
문성원(1991) : 알튀세르의 맑스주의 위기론, 시대와 철학
정준영(1990) : 알뛰세르와 지식, 과학, 이데올로기, 알뛰세르의 이데올로기론, 사회비평 4호
주원덕(1997) : 루이 알뛰세의 이데올로기·과학·철학 개
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알튀세르의 이데올로기적 주체론을 떠올린다.
III
결론
라캉의 주체개념은 요컨대 유아시절의 욕구를 스스로 절제할 수 있는 과정을 의미한다고 할 수 있다. 어린 아이가 언어라는 상징적인 체계를 배움으로 해서 아버지라는 존재가 어머니의
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이데올로기는 자본주의를 유지하게 하는 노동력의 재생산 작업과 작업현장에서의 소외 현상을 은폐해내는 역할을 가족이 하도록 만듦으로서, 부르주아와 지배집단의 이익에 기여하는 역할을 해왔다는 것을 밝혀냈다. 그리고 현대의 가족 이
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라캉>등이 있다. 이밖에도 최근에 간행되는 편저들에 정신분석학과 대중문화론, 미학을 접목시킨 연구 논문들을 다수 발표하고 있고, “욕망이 대상의 고유 가치와 교환 가치의 차액인 잉여 쾌락에 의해 지속된다”는 잉여쾌락 이론, 실재
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