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의고문파와 고문파로 나뉘어지게 된다. 양파가 모두 고문을 한다고 내세워서 그 성격이 유사한 것으로 혼동이 되기도 하지만, 전자가 선진고문으로 완전히 복귀하자고 하는 반면에, 후자는 한퇴지의 고문정신에 연원을 두고 옛것을 배우면서
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의고학파로부터 실존을 의심받던 중국의 은왕조에 대한 실존이 증명되었고, 비교적 많이 보존되어있는 갑골문의 해석을 통해 그 당시 사람들의 생활모습을 유추해 볼 수 있으니 그 또한 큰 의미를 지닌다 할 수 있겠다. 또한 요즘 중국최초의
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학파의 이론을, 그리고 '문화산업론'이라는 단어자체를 너무나 쉽게 보고 있었던 것은 아닌가 하는 생각을 많이 했다. 우리들이 알고 있던 '문화산업론'이라 하면 경제적인 측면에서 바라보는 것이 거의 대부분이지 않았었나 한다. 조금 더 대
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학파>
(1)과학파
(2)현학(철학)파
(3)유물사관파
:1924년에 세 학파가 모여 중국의 미래를 어떻게 만들어 갈 것인지에 대해 논쟁을 벌임
-‘과학과 현학(인생/철학관) 논쟁’
1.왕국유와 문제의식
-가애자 불가신 가신자 불가애(可愛者 不可信
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의고유한 도덕성에 둔다는 이유로 '내'를 중시하는 결과 객관 타당성의 추구속에서 예학의 발달과 사회적 규범의 확립이 필연적으로 따랐으며 결과새로이 확립된 예와 규범이 '이'를 대신하여 유일하고도 절대적으로 남게된 것이다. 육구연
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