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장치들을 통해서 의례화된 행위들을 생산한다. 그러한 행위들을 통해 구현된 환경은 그들이 추구하는 해방적 가치들의 원천으로 나타나게끔 전략적으로 구성되며, 의례 참여자들은 구조화된 환경을 몸으로 체현하게 된다. \'영적인 것이 정
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의례화란 구성된 환경, 즉 사회문화적 구조를 분석하고, 그에 대한 일종의 복잡한 반응장치(biofeedback)이기 때문이다. 이런 점에서 캐더린 벨은 실천의 “구속적 헤게모니”(redemptive hegemony)를 주장한다. 즉, 실천은 객관적 외부세계를 마주하고
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의례화된다.
지금까지 살펴본 것처럼 규율권력은 ‘분할의 기술’, ‘행위의 통제’, ‘발생의 구조’, ‘힘의 조립’의 방식들과 ‘위계적 감시’, ‘정상화 판단’, 그리고 이들을 결합하는 ‘검사’의 기술과 수단들을 통하여 작동하는
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장치를 마련하고 그 이념의 표현인 유교적 예제를 적용하던 中代에는 더욱 그러하였을 것이다. 그러나 중고시기 차용한 불교적 신성왕권 개념이 고대 신화적 신성왕권의 관념을 완전히 벗어난 것은 아니었고, 신문왕대 만파식적설화에서 보
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