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사상과 문화, 국사편찬위원회, 2003
지두환, <한국사상사>, 역사문화, 1999
<한국 불교 인물 사상사>, 불교신문사편, 민족사, 1990
민내수외 33인, <한국사상>, 우석, 2004
황원갑, <고승과 명찰>, 책이있는마을, 2000 1. 의상대사의
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사상의 한계
화엄사상이 통일신라시대의 초기에 국가의 기틀을 잡고, 그 이후에도 계속해서 나라의 발전에 공헌을 한 것은 사실이라 할 수 있겠으나 그만큼 백성들의 동조는 얻지 못했다. 그도 그럴것이 당시 백성들에게는 원효대사가 전한
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의상이었다. 원효대사와 함께 당나라 유학길에 올랐던 그는 원효대사가 깨달음을 얻고 떠난 뒤 당나라에서 홀로 유학을 마치고 돌아온다. 당나라에서 그가 배운 것은 바로 화엄사상이었다. 그 근본된 내용은 ‘모든 존재가 상호 의존적인 관
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사상 자체가 실천적 면이 강했지만 요세는 그 가운데 대중에 다가서는 수행법을 강조했다. 즉 불교가 점차 대중에 가깝게 자리 잡아 대중 속에서 함께 하려는 움직임이 강해졌다.
고려 지눌은 선교일치를 위한 불교를 위해 의상대사의 <법
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사상과 연결된다는 뜻을 내포하고 있다.
☞나의 의견
노힐부득과 달달박박이 이야기는 여러 가지 불교사상이 조화를 이루어 일구어낸
결과물이다. 법화경에 혹시 무슨 실마리가 있을까하여서 열심히 법화경을 읽어 보았는데,법화경에 나
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통한 감독의 의도
4. 1920년대 중국에서의 처첩제의 양상
Ⅲ 영화의 요소
1.색
검은색의 상징
붉은색의 상징
색의 대비
네 여인의 의상 색채
2.카메라촬영기법
3.배경음악
Ⅳ 영화 전반의 감독의 의도
Ⅴ 맺음말
참고문헌
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사상가 10人)의천』, 예문동양사상연구원, 2002.
〔참고논문〕
김두진, 「의천의 천태종과 송고려 불교계와의 관계」, 『인하사학』제10집, 2003.
김문경, 「나당 항로와 의상의천의 당송길」, 『불교춘추』14호, 불교춘추사, 1999.
김상현, 「義
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I. 들어가는말
1. 선교와 문화인류학
2. 연구목적과 의미
II. 1. 문화인류학의 정의
2. 상황화 신학
3. 문화와 문화적응
III.
1. 현지 의상착용의 필요한 이유들
IV. 나가는말
1. 요약
2. 참고문헌
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의상/ 이은미 안무/ 김석환 음향/
김종문 무대감독/ 박유나 음악감독/
강상길 조연출
이창직, 강지은, 강신구, 최슬, 김신기, 주성환, 문경태, 김범석, 공노윤, 송혜선, 문선정, 양윤희,
조경주, 박재현
대학로 게릴라극장
찾아가는 공연,
제1
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Ⅰ. 서론
일본의 만화문화에서 파생된 코스프레 문화는 비현실적인 만화 캐릭터의 의상을 현실적으로 재현해냄으로써 스스로 동일시되기를 바라는 이상적인 인물에 접근하면서 외부의 시선끌기를 목적으로 한다. 1990년대 중 후반 이후 개인
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(주)가온누리에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진현황, 관계사현황,
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주었습니다. 신라말기의 고승인 원효대사가 친한 벗인 의상대사와 함께 당나라로 유학을 가는 도중 동굴에서 하루밤을 묵게 되었는데, 새벽에 잠에서 깨 목이 말라 바가지에 고인 물을 달게 마셨는데, 아침에 보니 해골바가지에 고인 물이었
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대사와 해골바가지의 일화는 어린 저에게도 큰 깨달음을 주었습니다. 신라말기의 고승인 원효대사가 친한 벗인 의상대사와 함께 당나라로 유학을 가는 도중 동굴에서 하루밤을 묵게 되었는데, 새벽에 잠에서 깨 목이 말라 바가지에 고인 물
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의상디자이너, 컴퓨터디자이너, 미술교육가, 목공, 석공, 도공, 미술평론가 등
기술가정
전기도안사, 영농기술자, 자동차기능공, 영농가, 원예기사, 금속공예가, 기구공예가, 포장공, 배선공, 선반공, 축산기술자, 산소용접인, 철공, 하수구수
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