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무효로 선포되었다
3) 바울 사도는 그러한 교회의 법규들을 거부한다
4. 1950 A.D. - 동정녀 마리아의 몽소승천
1) 인간의 전통
2) 예수 그리스도 - 하나님의 아들
Ⅷ. 남북한 기독교(그리스도교)의 비교
Ⅸ. 결론 및 제언
참고문헌
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그리스도교적 이해", 「가톨릭 신학과 사상」, 제 23호(1998/봄), 가톨릭대학교 출판부, 117-133쪽.
M. 뮐러, 「종교학 입문」, 김구선 역, 동문선, 1995. 채필근, 「비교종교론」, 대한기독교서회, 1967(5), 183-184쪽.
위거찬, 「기독교의 절대성에 대한
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기독교 대사전, 서울 : 대한기독교서회, 1971
3. 안응렬·최석우, 달레, 한국천주교회사상 한국교회연구소, 1982
4. 이만열, 해방 50년, 한국교회사를 어떻게 볼 것인가, 한국기독교와 역사 제 4호
5. 채현석·이수정론, 한국기독교의 역사 제17호, 1987
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기독교 전통에 속하는 천주교 역시 이러한 기준에 의해 비판의 대상이 되었다.
개신교의 이러한 종교관은 개신교의 종교자유 이해에 결정적인 영향을 주었다. 타종교를 하나의 종교로 간주하지 않는 개신교의 태도는 타종교도 종교자유의
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의구심을 해소하지 못한다. 그 결과, 다각적인 접근을 통해 법적 권위의 정당성을 검증받게 된다. 이러한 맥락에서 추기경의 권위는 다각적 접근의 검증을 피할 수 없다. 정의구현사제단의 성명은 하극상으로 해석하기보다는 천주교 내부의
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