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와 함께 할 수 있기에 좋은 결과가 되는 것이다. 이는 벤담의 양적 공리주의에서나, 밀의 질적 공리주의에서는 수긍할 수 있는 판단이다.
다음으로 두 번째 경우를 도덕적으로 판단하자면, 이때는 벤담과 밀의 견해에서 발생하는 미묘한 차이
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필연이다.) 제1부
제1장 상대주의
제2장 이기주의
제3장 쾌락주의
제4장 공리주의(1)
제5장 공리주의(2)
제6장 칸트 의무론(1)
제7장 의무론
제8장 덕윤리
제2부
제3장 양심
제4장 도덕감
제6장 도덕과 종교
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와 공정한 분배의 가능성을 강조한 점, 쾌락주의를 택하면서도 이기주의에서 벗어나 공동의 선을 추구할 수 있는 가능성을 제시한 점 등은 공리주의가 지닌 강한 호소력의 근원이 된다. 특히 현대에 들어와서 공리주의는 행위 공리주의, 규칙
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와 행정체제의 필요가 괴리되는 현상이다. 문화의 구성요소 또는 차원들이 서로 어긋나는 일미 많다. 예컨대 문화의 근원적 전제와는 다른 가치관이 천명되기도 한다. 그리고 선언된 가치와 행정의 실천행동이 서로 어긋나는 일이 많다. 이때
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쾌락주의의 미궁에서 벗어나지 못하고 있다. 더욱이 너와의 관계에서도 개인주의가 극대화된 이기주의의 만연은 '나와 너' 사이의 단절 위기를 해소하지 못하고 있다. '집합적 공중사회'가 잘 나타내듯, 만인 속에서의 소외 문제는 과학의 발
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와 지방자치단체(서울시)의 확고한 생태도시를 위한 의지와 노력일 것이다. 그다음은 국민들의 의식의 변화가 필수요소라 할 수 있다. 님비와 핌피로 대표되는 최근의 지역 이기주의는 좋은 기술과 삶의 질을 높이기위해 좋은 대책임에도 불
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와 전망,” 『 통일경제통권』 제29호. (현대경제연구원, 2008년).
전성훈. '`2.13 합의`의 이행과 향후 전망,' 『 북핵 `2.13합의`와 평화적인 핵 폐기 사례 분석 』. (서울: 통일 연구원, 2007)
전현준 외. 『 제4차 6자회담 합의 이행구도 』 KINU 정책
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