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이데올로기적 헤게모니의 역할은 점점 커지고, 시민사회는 헤게모니 투쟁의 장으로서 더욱 중요해지게 되는 것이다. 현대 부르조아의 지배는 기존의 강제'의 방식이라기보다는 시민사회에서 획득한 지적, 도덕적 헤게모니를 통한 것으로 되
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데올로기는 근대로 넘어오면서 그 모순이 축적되어 결국 신분제를 비롯한 차별 정책이 사라지게 되었다.
즉, 헤게모니의 정당화를 위해 이데올로기를 강화하게 되며, 이데올로기의 한계를 비판하며 또 다른 헤게모니 다툼이 생겨날 수 있다.
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이데올로기, 헤게모니, 문화자본을 형성하게 되었다. 이데올로기에 있어 사대주의는 과거 중국에서 현재의 미국에 대한 사대주의로 이어져 오고 있다. 일제강점기 때의 반일, 6.25사변 이후의 반공에 관한 것들도 같은 맥락에서 이해될 수 있
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로 한다는 점에서 동적인 개념이다. 그러므로 헤게모니 이론으로 보면 문화는 권력을 가진 자와 그렇지 못한 자들 사이의 끊임없는 투쟁의 장이다. 그 중에서 대중문화는 사회의 지배력과 피지배력 사이에 교류가 이루어지는 중요한 장소가
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대단히 유효하다는 것은 설명이 필요하지 않다.
* 이데올로기는 특정 사회의 다수 의견 그 자체이고, 헤게모니는 특정 집단(지배계급)에게 유리한 이데올로기를 주입하는 것이다.
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이데올로기는 근대 자본주의 발달 과정에서, 임노동이 보편화 되면서 특정계층―중간계층과 부르주아―의 이해에 맞는 가족의 성립과, 그 가족의 헤게모니 확보로 인해 자리 잡아왔고, 이런 가족 이데올로기는 자본주의를 유지하게 하는 노
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헤게모니 고착을 위한 선진국의 이데올로기라는 주장이 개발도상국가들로부터 거세게 제기되기도 하였다. 이종호. ‘녹색성장전략과 충북의 대응’. 2008
이후 환경의 수용능력에 근거를 두고 경제성장의 감소만이 지구를 살리는 방안이라
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