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경제사학적으로 볼 수도 있지만 다른 방향으로 얼마든지 볼 수 있습니다. 대중을 중심으로 해석할 때 원시공동체 시대는 자연에 대한 대중의 투쟁시기며, 중세는 신에 대한 투쟁, 그리고 절대주의 시대는 왕에 대한 투쟁 시대입니다. 또 근대
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이론이 아무리 복잡하더라도 그 목적은 단 하나, \"감성적인 욕구(人欲)를 막고 이성(天理)에 따라 행위 하려는\"데 있다. 이 \'알인욕존천리\'는 \'경\'의 태도에 의하여 이루어진다. 왜냐하면 경의 태도를 취하면 천리가 무엇인지 마음속으로
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학파를 唯識學派(Vij nav din) 혹은 瑜伽行派(Yog c ra)라고 한다.
[ 참고문헌 및 출처]
이지헌 인도문화사 개관 및 인도 종교론. 동국대학교 대학원 인도철학과, 2001
천동희 동서비교연기론(인도연극의 문화적 배경-인도 배우사 및 동서 연극사에 나
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경영학과 기술자나 기사 등의 현장실무가 초기 경영학을 이끌었던 미국 경영학의 차이는 어쩌면 당연한 것이지도 모르는 것이다. 여하튼, 독일 경영학은 \"처음부터 경제학으로부터의 독립을 주장하여, 경영학의 독자적인 이론체계를 세워보
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경(敬)을 통해서 가능하며, 경은 일상생활에서 거경과 궁리를 통해서 가능하다고 하였다. 여기서의 거경과 궁리는 다시 말해서 거경은 행(行)을 의미하고 궁리는 지(知)를 의미한다. 즉 이론과 실천의 조화를 강조하고 있는 것이다. 현대 교육
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경계, 의식, 패러다임, 규칙, 일상생활 등의 모든 것을 다루는 학문으로 가족과정의 중심을 두고서 환경과의 관계성을 항상 생각한다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 인류학
2. 사회복지학
3. 경제학
4. 사회학
5. 교육학
6. 가정학
7. 심리학
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경제학설사입문」, 비봉출판사(1989) 1.시대적 배경
2. 스미스의 생애
3. 스미스의 경제사상
4.스미스의 경제이론
(1)분업론
(2)화폐론
(3)가치론
(4)분배론
(5)자본론
(6)경제학사
(7)재정학
5.스미스가 높게 평가받는 이유
6.
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경제학계의 이단아, 카를마르크스
7. 앨프리드 마셜의 한계적 사고
8. 자신이 친 제도의 그물에 걸려든 베블린과 갤브레이스
9. 경제학계의 구세주, 케인스
10. 케인스에 반기를 든 통화주의의 창시자 밀턴 프리드먼
11. 공공선택학파 : 정
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경험을 상징적 언어로 표현하고, 역사를 은유적으로 내포하고 있다고 한다. 각각의 신화를 여러 다른 견해로 해석하고 있어 상호보완적인 연구를 기해 신화의 올바른 파악이 이루어져야 한다.
셋째, 연구의 편향성을 지적할 수 있다. 우리 나
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케인즈적 의미의 소비자 물가지수가 아니므로, 타당한 경제적 의미를 갖지 못한다고 하였다.
4. 신화폐수량설
- 1950년대와 60년대에 시카고 대학의 프리드만을 중심으로 하는 소수의 경제학자들은 케인즈의 이론에 대항하여 이른바 신화폐수
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