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이상국가에 대한 인식은 신앙적인 차원에 머물렀으며, 현실적인 운동으로는 발전되지 못한 것으로 보인다.
진표의 미륵신앙이나 이상사회론은 중대에 활동한 다른 법상종 승려의 미륵신앙이나 이상사회에 대한 연구를 병행할 때 더욱 명확
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상위에 위치한다고 생각된다.
결론적으로 증산의 이상사회론은 동양의 전통적인 문화적 가치인 儒·佛·仙의 사상과 조선의 東學이나 讖緯·秘訣類의 인식을 종합하고, 그 위에 기독교와 근대의 과학사상 그리고 전통적인 巫俗的 요소까지를
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해 소크라테스의 입을 빌어 이상사회를 구체화시켜 묘사함으로써 해결하려 하였다.
Ⅲ. 결론 : 현대적 시각에서 바라본 플라톤의 이상사회
플라톤은 현실에서 자신의 이상사회론을 모방하도록 의도했다. 역사적으로도 그 일환으로서 많은 노
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않고,
바람과 이슬을 마시며 구름의 기운을 타고 용을 부려서
사해의 밖을 노닌다.” 도교사상의 개관
노장사상
양생법과 신선사상
도교신앙과 이상사회론
한국도교의 흐름
조선조 이전의 도교사상
조선조 이후의 도교사상
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이상사회론(理想社會論). 애산학보, 12, 27-70.
이찬(Lee Chan).(2014). 도덕적 믿음, 감정, 그리고 도덕동기. 동양철학, 42(): 213-242
정해왕. (1998). 陳亮의 實用主義에 관한 연구. 대동철학, 2, 59-83.
이승환. (2004). 도학파(道學派)와 사공학파(事功學派)의
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