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이성의 기능, 인간의 본성과 불교의 공(空), 칸트의 관점-화이트헤드의 관점, 원초적 본능-존재의 가능태, 인간의 존재
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철학 1. 소개의 글
2. 엔트로피 증가와 감소
3. 생명의 역행과 순행
4. 이성의 기능
5. 인간의 본성과 불교
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화이트헤드와 동양철학, 서울 : 서광사, 1993
강영계 - 철학의 이해, 서울 : 박영사, 1995
도올·김용옥 - 이성의 기능, 알프레드 노스 화이트헤드, 통나무, 1998
렘프레히트 - 서양철학사, 을유문화사, 1992
박영식 - 서양철학사의 이해, 철학과 현실사
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칸트, 그리고 마지막으로 화이트헤드라고 평가하였다.
참고문헌
ⅰ. 김상일(1994), 화이트헤드의 과정철학, 철학과 현실 22호, 서울 : 철학문화연구소
ⅱ. 도올 김용옥(1998), 이성의 기능, 알프레드 노스 화이트헤드, 통나무
ⅲ. 박덕은, 쉽고 재
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이성의 기능』을 읽은 것을 토대로 글을 간단히 써보았다. 사실 철학 책은 처음 접한 것이라 부담감이 컸다. 혹시 내가 이해하는 것이 틀린 것이 아닌가? 내가 받아들인 지식이 화이트헤드의 논의에 맥락적으로 부합하는 것인가? 하지만 내 나
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화이트헤드의 현실적 존재는 분명히 불교의 연기론이나 공의 철학과 흡사하다.
참고문헌
- 강성도(1992), 화이트헤드의 과정철학 입문, 조명문화사, 서울
- 김상일(1993), 화이트헤드와 동양철학, 서광사
- 도올·김용옥(1998), 이성의 기능, 알프레
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화이트헤드의 철학과 과정신학의 신이해”, 연세대학교 연합신학대학원 석사학위논문, 2006.
문환희 “과정신학의 신이해”, 한신신학대학원 석사학위논문, 2009.
정재오 “복음주의 관점에서 본 화이트헤드의 과정신론 재구성”, 침례신학대
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1>조로아스터교(Zoroatrianism)
2>마니교(Manichaeism)
3>과정신학(ProcessTheology)
4>Dualism의한계성
3.철학적시도들에대한비판(批判)
Ⅲ. 전통적인 견해들
1.이레니우스의 신정론
2. 어거스틴의 악에 대한 관점
Ⅳ.비판 및 견해
Ⅴ.결론
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관점에서 자기반성을 필요로 한다. 그러나 인간이 살아남기 위한 방식으로써 인간과 자연이 서로에게 의존하는 운명공동체라는 인식은 또 다시 자연을 대상화, 타자화한다는 한계를 가지고 있다. 인간이 자연만물에 대해 하나님께서 창조하
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기능으로서는 ‘혁명과 건설의 힘있는 무기’라는 표현으로 강조하고 있다.
따라서 언어에 대한 의식은 문화적, 정서적인 면보다는 선전적, 투쟁적인 쓸모에 집착하고 있다고 볼 수 있다.
북한의 언어관을 살피면, 김일성의 담화를 볼 수 있
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칸트, 괴테, 카시러 지음, 서광사, 1996
-한미희 옮김, 루소, 게오르크 홀름스텐 지음, 한길사, 1997
-김수동, 루소의 자연주의 교육사상, 문음사. 1997
-연세대 교육철학연구회, 위대한 교육사상가들, 교육과학사, 1998
-안인희 편역, 루소의 교육론
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“리더십”
4. 3低 시대(低금리, 低출산, 低고용) 생명보험 산업의 성장과 발전을 저해하는 요소는 무엇이며, 생명보험의 사회적 순기능에 대해 설명하
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