|
지 않는 것이라 생각돼 진다. 이성적으로 판단한다는 것은 어떤 법이 잘못된 법이라 생각될 때 무조건 적으로 불복종 하는 것 보다는 시민단체 등의 비정부기구에서 캠페인과 같은 범국민 운동을 펼쳐 법을 개정하는 것이 옳다고 생각된다.
|
|
|
Ⅳ. 전자정보공간에서의 공론장
Ⅴ. 하버마스의 문학적 현대이론
1. 미적 현대와 철학적 탈현대
2. 현대예술과 생활세계의 매개의 문제
Ⅵ. 하버마스의 소통행위이론
Ⅶ. 하버마스 이론에 대한 비판 및 평가
Ⅷ. 결론
참고문헌
|
|
|
로 될 수 있는 것은 아니다. 그러므로 진정한 이상적 사회란 인간의 이성적 행위를 전제로 할 때 비로소 가능한 것이다. 계몽주의적 이성 자율성을 간직한 하버마스는 과학과 기술에 내재된 \"도구적 목적합리성\"을 넘어서서 인간에게 진정한
|
|
|
행위를 하는 사람이 그 욕구가 지배하는 영혼이거나 지식을 지니지 않는 무지한 사람일 가능성도 거의 없다.
따라서, 정의로운 행위를 위해서 지식과 지혜(sophia, 이성적 덕)가 필요하며, 부정의 한 행위는 결국 무지(amathia)에서 나온다는 플라
|
|
|
이성적 사회의 기획, 그 논리와 윤리』, 나남출판
하버마스(1985),이진우 외 역(1996), Dei Neue Unubersichtlicchkeit(새로운 불투명성), 문예출판사
하버마스(2006) 의사소통행위이론, 『나남출판』
GEORGE RITZER(2006), 김왕배 외, 사회학이론,『한올출판사』&
|
|
 |
이성적인 성장이 ‘인간 이외의 생명을 지닌 존재’를 대하는 데 있어서 사냥의 대상이 아닌 인간과 동일시하는 능력을 점차 지니게 해주었다. 그런데 나는 이런 능력이 경제적으로 아무런 걱정이 없는 사람들에게 생긴 여유로움의 산물로
|
|
|
이성적이었는가를 다시 생각해보아야 한다. 선택한 수단이 공익실현에 전혀 기여하지 못하거나, 약간의 기여는 있지만 그 부작용이 너무 큰 경우 그 수단선택은 비이성적인 것으로서 허용되지 않는다. 특히 선택한 수단이 중요한 인권을 제
|
|
|
이성적 인간
2. 영혼 삼분(三分)설에 나타난 조화로서의 정의로운 인간
(1) 정의로운 국가의 조건
(2) 정의로운 국가의 실현
(3) 정의로운 인간의 실현
(4) 영혼 삼분설이 갖는 의미
Ⅴ. 이상적 인간의 방법론과 실천문제
1
|
|
|
행위에 따른 분류
4. 생존 윤리성에 따른 분류
제 Ⅳ 장 각국의 안락사론과 사례분석
제 1 절 각국의 안락사론
|
|
|
행위에 대한 정신분석적 설명---------------17
1) 범죄행동이란 무엇인가?
2) 범법행동이란 무엇인가?
3) 범죄행동의 원인들
2. 범죄행동 원인에 관한 이론들 --------------------18
1) 범죄행동 원인에 관한 이론(무규범 이론)
|
|
 |
행위를 다시 한번 살펴보고 환경파괴 기업에 대해서 불매운동을 포함한 기타 여러가지 운동을 전개해 자연환경 르네상스 운동이 일어나게 되면 거기에 따라가지 못하는 기업은 파멸의 길을 밟게 될 것입니다.
[나쁜 예]
이성적으로 말한다면
|
|
메뉴펼치기
