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이수광의 여러 문장은 주로 경세적. 사실적이며, 실증적이어서 한갓 풍화뇌월을 읊은 것과는 다르다. 즉 조선 후기 실학파의 선구자적 내용을 많이 살필 수 있다. 또한 안남·유구·섬라 사신들과의 문답록은 ≪지봉유설≫ 외국조(外國條)와
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이수광(李?光1563-1628)의 「지봉유설(芝峰類說)」을 들 수 있다. 그는 주로 전통적 사회와 정치에 대한 연구를 했다. 李瀷도 「성호사설(星湖僿說)」에서 國史에 관해 상당부분 서술했는데, 그 제자인 안정복(安鼎福1712-1791)의 「동사강목(東史
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이수광의 이러한 진보적 사상과 나라의 부강·발전을 도모하는 현실적 학문태도는 실학이라는 새로운 학문적 기풍을 마련하였고, 부패한 봉건통치를 폭로·비판하고 일련의 개혁사상을 제기함으로써 실학의 이후 발전방향의 틀을 제시하였
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이수광의 이러한 진보적 사상과 나라의 부강·발전을 도모하는 현실적 학문태도는 실학이라는 새로운 학문적 기풍을 마련하였고, 부패한 봉건통치를 폭로·비판하고 일련의 개혁사상을 제기함으로써 실학의 이후 발전방향의 틀을 제시하였
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이수광의 문학비평적 자료가 거의 전부 『지봉유설』 속에 담겨져 있음을 볼 때, 『지봉유설』은 우리문학사에서 단순한 실학서가 아니라 본격적인 문학비평서로 평가되어야 함은 마땅함이 확인된다. 1. 머리말
2. 문학관
3. 비평의식
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