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예언 연구에서의 기초적 인식이 되는 것을 부각시키는데 기여했다: 예언자들은 단순히 야웨의 전달자들이 아니었으나, 또한 이 그룹을 이스라엘 사회 안의 어디에 위치시키건 간에, 이스라엘의 대표적 그룹이었다는 것. 그래서 윌슨(1980: 51-56
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예언은 당시의 사회의 일반적인 관행이 바로 불의와 부정이라고 과감히 선포하고 있다. 즉 앗시리아의 일시적인 퇴보와 국제적인 상황에서 많은 무역로 확보가 가능함으로 경제적인 부흥을 가져왔지만 이런 경제적인 부흥이 이스라엘의 평
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예언자들은 미래에 오게 될 메시아에게 그 희망과 기대를 걸고 있었다. 그런데 그 메시아 사상은 이스라엘의 왕조전승에 대해서 연속성과 함께 불연속성을 가지고 있다. 연속적이라고 함은 이 메시아 사상이 신-왕사상을 계승하고 있다는 점
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부터 돌아올 엘리야로 생각한다.
말라기는 부패한 현재의 제사장직에 대하여 신명기에 강조된 특징을 끌어들여 레위의 이상적인 모습을 그린다. 문서화된 예언 자료들을 접하게 되면서 직접 영감을 받는 신탁보다는 과거의 예언에 대한 영
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사전 구약(상)(하)
BOOKS
Blenkinsopp, J., A History of Prophecy in Israel-이스라엘 예언사, 황승일 역, 서울: 은성, 1992.
Dillard, R.B. & T. Longman, 구약신학 개론, 박철현 역, 서울: 크리스챤 다이제스트, 1997.
Dumbrell, W.J., Covenant and Creation-언약과 창조, 최우성역,
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사)
점성술은 점을 쳐서 앞으로의 일을 미리 알아내는 것으로, 인간이 신의 영역을 침해하는 것이기에 신명기사가가 금했다. 신접한 자(죽은 자의 영혼을 불러내어 예언하는 자)나 마법사, 길흉을 말하는 자나 요술하는 자는 자연현상을 관찰
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사적으로도 확인할 수 있습니다. 예수님의 탄생 장소가 700년 전에 미가 선지자를 통해서 미리 예언되어 있는데 예수님께서는 그 예언대로 베들레헴에서 태어나셨습니다.
“베들레헴 에브라다야 너는 유다 족속 중에 작을지라도 이스라엘을
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사, 1990.
. 제자원 편역. 「The Grand Bible Commentary Vol 10」.
서울: 성서 교재 발행사, 1994.
[ 영어 성서 원문 참고 목록 ]
. King James Version
. New International Version
. Revised Standard Version
. Living Bible 1. 서 론1
2. 아모스와 이스라엘의 사회적 상황2
1) 선
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예언자 중에서 최초로 뚜렷한 유일신 사상을 주장한 예언자Newsome, The Hebrew Prophets, p.149
라고 말한다.
II.야웨 구속자, 고엘의 하나님
제2 이사야는 이스라엘은 이미 심판과 형벌을 충분히 받았기에, 이제는 야웨가 이스라엘을 구속하시는 구원
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사례들, cases of conscience」 - 결의론(casuistry)
5. 퍼킨스의 설교론 - 「예언-설교-의 기술, The Art of Prophesying」
1) 영국 교회의 상황
2) 「예언의 기술」의 구조
3) 「예언의 기술」의 내용 요약
a. 설교의 정의
b. 설교의 대상인 성경과 설교자의
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