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이황의 설을 지지하려던 성혼이 그에 동의하였던 것이다. 기대승은 이황이이와 함께 성리학이 한창 성하던 무렵에 그 가장 심오한 이론을 전개한 사람이었다. 역사의 라이벌 4단정론에 대해
이황
1.1. 1.1. 1.1. 산수의 즐거움
1.1. 1.1. 1.1.
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이황·이이, 유정동 외 역(1989), 한국의 유학사상, 삼성출판사
* 한국정신문화연구원(1986), 한국의 전통교육사상, 서울 : 한국정신문화연구소
* 홍정근(2006), 도덕·윤리교육과 동양윤리 ; 중학교 도덕교육과 동양윤리, 동양철학연구 47권, 동양철
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대해 더 열심히 조사했는데, 스스로 공부가 된 것 같다. 고등학교 윤리시간에도 이해하기 힘들었던 것들이 더 쉽게 이해되었다. 이황과 이이의 공부 방법 중에 수기, 치인이 있다. 나는 이이가 말한 치인의 방법이 더 필요하다고 생각한다. 생
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이황(李滉)의 주리론(主理論)에 대립하는 주기론(主氣論)으로 집대성되었다. 이이는 이· 기의 근본이 분리될 수 없는 하나이며, 이것이 이기지묘(理氣之妙)라고 하여 양자의 통일성을 강조하였다. 또한 이가 독립적으로 운동성을 가진다는 이
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대해서는 비판을 가하여 궁극적 존재는 태허지기가 아니라 바로 이, 즉 태극지리(太極之理)라고 주장하여 이의 중요성을 동시에 부각시켰다. 결국 이이는 서경덕의 기 위주의 주기론에 대해서는 이의 중요성을 들어 비판하고, 이황의 이 위주
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