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하나님은 우리의 죄악을 인하여 고통을 당하시는 분, 우리의 고통을 인하여 슬퍼하시는 분이심을 알 수 있었습니다. 하나님은 공의의 하나님이시며 사랑의 하나님, 그리고 인간들과 같이 감정을 소유하시며 인간들과 친밀한 관계를 맺기를
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죄는 인간성에 질적으로 변화를 가져오게 되었다는 것이다. 교리학은 아담의 범죄로 말미암아는 부패와 오염과 무능력에 대하여 전적 무능력, 전적 타락, 전적 부패라고 규정하는 것이다.
(셋째, 죄의 비참)
죄의 비참은 하나님의 피조세계와
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죄의식, 그리고 자기인식의 상실 등 역시 인간생활에서 흔히 볼 수 있는 현상이다. 인간이 죄악과 무관심에 의해서 하나님으로부터 소외(疏外) 되었고 이것으로 인해 고뇌(苦惱)에 찬 인간의 생활이 시작되었다는 것은 기독교 전통의 독특한
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인간 고통의 두 양상, 한국러시아문학회
하태억(1997), 어거스틴의 역사관 이해 : 하나님의 도성과 고백록을 중심으로, 한남대학교 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 선(善)과 선악과
1. 자유의지란 생각할 수가 있는 것인가
1) 창조섭리
2) 자유의지
2. 죄의
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인간의 성생활』 (서울 : 분도출판사, 1988).
Derrick Sherwin Bailey, 『Homosexuality and the Western Christian Tradition』(Longmans, Green, 1955)
John J. McNeill, 『The Church and the Homosexual』(Boston: Beacon Press, 1993)
Letha Scanzoni and Virgina R. Mollenkott, \"Is the Homosexual My Neighbour?\"
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